Thứ Ba, 19 tháng 9, 2017

TRUNG QUỐC SẼ LÀ ĐỨC QUỐC XÃ THỨ 2


       Mới đây ( ngày 11/9/2017)báo điện tử Tuổi trẻ đưa lên một cái titre lớn :" TRUNG QUỐC SẼ LÀ MỘT ĐỨC QUỐC XÃ THỨ HAI " Bài báo nêu lên nhận định của Steve Bannon -cựu chiến lược gia trưởng nhà trắng -rằng :" Nếu Mỹ không kiềm chế nổi sự trổi dậy của TQ , nước nầy sẽ có thể đi theo " con đường đen tối " của Đức hồi thập niên 1930 ". Người đọc ắt sẽ hình dung bước tiếp theo là cánh cửa thế chiến thứ ba sẽ có nguy cơ mở ra . Và rồi VN hiện tại vừa là anh em , vừa là đồng chí , đồng minh của bạn vàng TQ sẽ hành xử ra sao nếu chiến tranh nổ ra ? Giống nòi nước Việt sẽ ra sao nếu cứ mãi mê ôm ấp 4 tốt và 16 chữ vàng ?
Hành trạng của Tập Cận Bình trong mấy năm gần đây chứng tỏ ông ta đang dẫn dắt dân tộc Trung Hoa đi theo con đường đen tối của của Hitler hồi thập niên 30 . Đó là con đường kích động tinh thần dân tộc cực đoan để thực hiện giấc mộng bá quyền , thực hiện tham vọng lập lại trật tự thế giới , chia lại thị trường , soán đoạt ngôi vị lãnh đạo thế giới của Hoa Kỳ . Trong tiến trình đầy tham vọng đó , biển Đông là xuất phát điểm của một chuỗi hành động đầy mưu mô toan tính . Khả năng TQ là ĐQX thứ hai là thật hay không thật ? Lịch sử luôn luôn có những nếp gấp , lặp lại , cho nên nguy cơ và khả năng trên là có thật và không hề nhỏ . Lý do là có rất nhiều điểm tương đồng giữa chủ nghĩa ĐQX và chủ nghĩa CS .Mẫu số chung của hai chủ nghĩa nầy là thế chế toàn trị ( duy nhất chỉ có một đảng cầm quyền ) . Ở Đức vào những năm 1930 , đệ tam đế chế đặt dưới một chế độ độc tài , chịu sự kiểm soát của Hitler thì ở Nga đệ tam quốc tế của Lénin rồi Stalin đi theo chủ nghĩa toàn trị . Đảng Công nhân quốc gia Xã hội chủ nghĩa (1) của Đức và đảng Công nhân quốc tế Xã hội chủ nghĩa của Nga chỉ khác nhau hai từ quốc gia và quốc tế . Con đường của nhà độc tài là con đường nhất thể hóa : Hitler sau khi được tổng thống Đức Paul Von Dinderburg bổ nhiệm chức thủ tướng , hắn ta bắt đầu loại trừ các đối thủ chính trị , củng cố và thâu tóm quyền lực , sáp nhập quyền hạn của tổng thống và thủ tướng làm một (2) . Còn Tập Cận Bình sau khi giữ chức Tổng bí thư cũng đã sáp nhập làm một chức tổng bí thư với chức chủ tịch nước . Lời nói và hành động của nhà độc tài nào cũng xếp trên luật lệ , ngồi trên luật pháp . Ít có người biết chủ nghĩa quốc xã thoát thai từ chủ nghĩa Marx , dựa và tư tưởng của Marx. Chính Hitler cũng từng thú nhận rằng ông đã học được nhiều điều , khi đọc chủ nghĩa Marx và thừa nhận rằng chủ nghĩa xã hội quốc gia hoàn toàn dựa trên lý thuyết của chủ nghĩa Marx . . Chính Goebbels - bộ trưởng tuyên truyền của ĐQX cũng công nhận :" Có rất ít khác biệt giữa chủ nghĩa cộng sản với các tuyên bố của Hitler ". Nói như cách nói của Shumacher -lãnh tụ dân chủ Xã hội Đức - rằng : " Người CS là ĐQX sơn đỏ và cả hai phong trào làm cho nhau tồn tại ".Sẽ có người thắc mắc vì sao có những điểm tương đồng như trên mà trong chiến tranh thế giới thứ 2 Liên Xô lại đứng về phe đồng minh chống ĐQX ? Ấy là vì sau nầy giới cử tri Đức đa phần không thích CS nên chủ nghĩa phát xít không còn nhấn mạnh đến sự tương đồng đó nữa , nhất là giữa hai quốc gia có sự bất đồng về quyền lợi kinh tế .
Ngoài những tương đồng về mặt tư tưởng , thể chế toàn trị ĐQX và Liên Bang Xô Viết rất giống nhau về bạo lực tập thể , bạo lực cách mạng để trấn áp những thành phần mà đảng cho là xấu xa , nguy hiểm . Phương tiện trấn áp cũng rất giống nhau : tổ chức các trại tập trung hủy diệt , thủ tiêu triệt để những tàn tích của xã hội cũ , đồng thời tạo ra " con người mới " với ý thức hệ mới . Trong cưỡng chế giáo dục , đối tượng mà cũng là nạn nhân chính là giới trẻ . Những tư tưởng tự do , dân chủ bị liệt vào loại " văn hóa đồi trụy " lạc hậu , phản động và thù địch . Có điểm khác biệt nhỏ là mục đích diệt chủng của ĐQX là để thanh lọc nòi giống ở châu Âu , nhưng của cộng sản là nhằm mục đích tiêu diệt tư sản , giải phóng giai cấp vô sản . Tuy tiểu dị mà đa đồng . Cả phát xít và cộng sản đều coi diệt chủng là phương tiện đe dọa , trấn áp hữu hiệu .
Goerge Matson cho rằng : " Marx là cha đẻ của nạn diệt chủng chính trị ". Hitler diệt chủng giống dân Do Thái . Lenin - người sáng lập đảng CS Liên Xô thực thi ý hệ Marxism thành Leninism đã là một sát thủ trong đấu tranh giai cấp .Lenin ra lệnh :"Treo cổ ít nhất 100 tên Cu -Lắc ( phú nông ). Bắn bỏ hết bọn con tin . Hãy để cho những người đứng cách xa hàng trăm dặm đều thấy rõ và run sợ " . Đến thời Stalin thành lập chủ nghĩa Stalin ( Stalinism) chủ trương bạo lực tập thể . Trại tập trung thực chất là trại giam tập thể được điều hành bởi cảnh sát mật . Stalin có thành tích giết hại hàng triệu người . Dân chúng Liên Xô rất vui mừng khi ông chết (3). Hitler , Lenin, Stalin, Mao trạch Đông ,...đều là môn đồ của Engels và Marx . Hai vị nầy đã cổ xúy cho cương lĩnh diệt chủng . Engels khẳng định :" Ba Lan không có lý do để tồn tại . Họ sẽ phải bị tiêu diệt vì họ đang tụt hậu quá xa nên không thể đưa họ đến cùng thời với cuộc cách mạng được ". Còn Karl Marx lý giải lý do diệt chủng :" Các chủng tộc và các giai cấp quá yếu để thích nghi với điều kiện sống mới nên họ phải nhường bước ..., họ phải bị tiêu diệt trong cuộc thảm sát của cách mạng " .
Thế nhưng , có một điều khó hiểu và gây nhiều ngạc nhiên , thắc mắc là vì sao trước đại họa diệt chủng người dân vẫn giữ thái độ dững dưng thờ ơ , vô cảm trước các cuộc bạo hành tập thể , những trại tập trung hủy diệt ?Vì sao trong quan hệ giữa con người và con người như xóm giềng thân thiêt, bạn bè thâm tình , máu mủ ruột rà ,..lại có thể trở mặt với nhau dễ dàng như vậy ?Vì sao cả một dân tộc nhẫn nhục chấp nhận sự tàn độc , sự mất tự do , sự mất quyền con người ; luôn bị đàn áp , bị kiểm soát , bị khủng bố ,...? Đấy là vấn nạn thảm khốc nhất !Phải chăng vì trước tội lỗi của kẻ thủ ác đã không có một ai dám lên tiếng ! Albert Einstein cho rằng :" thế giới không bị hủy diệt bởi những kẻ làm điều ác mà bởi những người đứng nhìn mà không làm gì cả " .ĐQX nói riêng và chủ nghĩa toàn trị nói chung sở dĩ tồn tại là nhờ sức mạnh . Ở đây là sức mạnh cao trào của làn sóng thứ ba . Trong cơn sóng dồi , làn sóng thứ nhất còn yếu , làn sóng thứ hai mạnh vừa , làn sóng thứ ba mới là cực mạnh . Chẳng phải ngẫu nhiên mà ĐQX gọi tên đế chế của mình là "đệ tam đế chế "; còn CS LX thì dựa vào "đệ tam quốc tế " . Có 4 yếu tố về sức mạnh sau đây giúp phát - xít và Mac-xit tồn tại ;
_ Sức mạnh từ kỷ luật sắt
_ Sức mạnh từ cộng đồng ( đồng chí đồng hành gắn kết ...)
_Sức mạnh từ chủ nghĩa hành động
_ Sức mạnh từ lòng kiêu hãnh
Vũ khí sắc bén nhất là tuyên truyền và dối trá . Nói dối phải đúng kỹ thuật . Bộ trưởng tuyên truyền Goebbels cho rằng nói láo phải đúng thời điểm ( vào buổi tối ) và phải lập đi lập lại . Phải nói láo chuyện tày trời . Nói láo có kỹ thuật là những viên đạn thần thông của kỹ thuật tuyên truyền . Về kỹ thuật nầy TQ tỏ ra thâm độc và tinh xảo hơn LX. Về lòng kiêu hãnh và tự tôn dân tộc TQ cũng nổi trội hơn bất kỳ quốc gia nào . Ngay tên nước Trung Hoa cũng đã nói lên tính tự cao tự đại của dân tộc ( trung tâm tinh hoa thế giới ) . Mao Trạch Đông mượn chủ nghĩa quốc tế vô sản như một phương tiện để làm cuộc cách mạng vô sản lật đổ chế độ tư sản Tưởng Giới Thạch .Quốc tế vô sản chỉ là nhãn hiệu cầu chứng , bản chất vẫn là chủ nghĩa bành trướng , mở rộng đế chế Trung Hoa , biến các nước lân bang thành chư hầu . Từ ngàn năm trước , dân tộc VN đã từng là nạn nhân của chủ nghĩa bành trướng của họ . Những người kế vị Mao đều đi theo con đường vạch sẵn của Mao , con đường dân tộc cực đoan , kiêu hãnh về chủ nghĩa Đại Hán . Mấy năm gần đây TQ trổi dậy , hung hăng và ngang ngược tung hoành trên biển Đông bất chấp quốc tế công pháp . TQ muốn mặc nhiên cướp đoạt quyền hải hành , hải lộ của nhiều quốc gia . Steve Bannon có lý khi cảnh báo rằng " nếu Mỹ không kiềm chế sự trổi dậy của TQ , nước nầy sẽ đi theo con đường đen tối của Đ QX ". Và do đó chiến tranh thế giới có nguy cơ bùng nồ . Máu Đại Hán là máu xâm lăng và trộm cướp ! Hệ thống truyền thông của nhà cầm quyền TQ luôn tuyên truyền kích động lòng kiêu hãnh , máu tự tôn dân tộc trong dân chúng . Chiến tranh thế giới thứ 2 xuất phát từ lòng kiêu hãnh siêu nhân - chủng tộc siêu đẳng Aryan , dân tộc German . Biết đâu lòng kiêu hãnh tự tôn của Đại Hán có thể sẽ là ngòi nổ của đệ tam thế chiến .
       Tóm lại , TQ sẽ là ĐQX thứ 2 là khả năng thực hữu .Và nguy cơ chiến tranh thế giới thứ 3 là nguy cơ có thật . Nếu vậy thì thân phận đất nước VN , dân tộc VN sẽ ra sao . Đó cũng là câu hỏi vô cùng nghiêm khốc mà bất cứ người Việt nào còn lương tri , lương năng cũng phải dằn vặt , ray rứt .
Lịch sử đấu tranh với giặc phương Bắc một ngàn năm trước , cuối cùng ông cha ta luôn giành phần thắng . Nhưng một ngàn năm Bắc thuộc có vẻ như không nguy hiểm bằng 60 năm thuộc Hán . Đó phải chăng vì mối quan hệ nghiệt ngã vừa là anh em , vừa là đồng chí , vừa là đồng tôn đồng tộc ,...
Nhưng nhờ vào HỒN THIÊNG SÔNG NÚI , nhờ vào CHÍ KHÍ QUẬT CƯỜNG chúng ta có quyền hy vọng dân tộc ta , nòi giống ta sẽ TRƯỜNG TỒN BẤT DIỆT !

Chú thích :
1)Viết tắt là Quốc xã
2) tổ chức trưng cầu dân ý trên toàn quốc ( 19/8/1934) xác nhận Hitler là lãnh tụ duy nhất của Đức , tất cả quyền hành đều ở trong tay Hitler
3) Thế mà ở VN , Tố Hữu khóc Stalin:
...Ông mất đất trời biết không ?
...
Thương cha ,thương mẹ ,thương chồng
Thương thân thương một ,thương ông thương mười !

Thứ Sáu, 25 tháng 8, 2017

NGUYÊN NHÂN KHỦNG HOẢNG CỦA GIÁO DỤC HIỆN NAY


      Kỳ thi phổ thông rồi tiếp theo là tuyển sinh Đại học vừa qua bộc lộ rõ nét sự khủng hoảng trầm trọng của Giáo dục hiện nay . Dư luận đánh giá thực trạng này bằng nhiều tên gọi khác nhau : nền giáo dục tụt hậu , nền giáo dục lạc hậu , nền giáo dục thảm họa ,...Tôi thích cách gọi của nhà giáo , nhà thơ , nhà văn Cao Thoại Châu : " một nền giáo dục lạc đường ".Cách gọi nầy nói lên nguyên nhân khủng hoảng của Giáo dục Việt Nam hiện nay .Khủng hoảng không phải vì thiếu đường lối mà vì nhầm đường lạc lối .

Đường hướng giáo dục của một quốc gia chính là tư tưởng triết lý giáo dục của quốc gia đó .Tư tưởng triết lý vế giáo dục chứ chẳng phải là tư tưởng triết lý xã hội học . Chính tư tưởng triết lý đó chi phối toàn bộ hệ thống giáo dục , hoạt động giáo dục : hoạch định chính sách , thiết chế kỹ thuật , tổ chức học chánh , giáo vụ , học vụ , thí vụ vv...
   Giáo dục VN cũng như các quốc gia theo chủ nghĩa XH đặt trên nền tảng tư tưởng triết lý xã hội học của Emil Durkheim( 1856-1917). Chủ trương của nhà xã hội học nầy tách rời giáo dục ra khỏi con người , ra khỏi tính cách đặc thù , ý thức cá nhân của mỗi con người . Chủ trương nầy chú trọng đến vấn đề xã hội và không hề quan tâm gì đến vấn đề con người - đang khi yếu tố con người là yếu tố cấu thành xã hội .Tư tưởng của Durkheim xem ra rất hợp khẩu vị với học thuyết xã hội chủ nghĩa ( Socialisme).Đường hướng giáo dục nầy xem giáo dục chỉ là một sự kiện xã hội .( fait social).Đặc điểm của đường hướng giáo dục nầy là thích khuôn mẫu , uốn nắn , đào luyện , cốt làm sao xã hội hóa được thế hệ trẻ . Từ đó diễn ra một cuộc cưỡng chế quy mô lớn giữa " người lớn " và " trẻ con " , giũa thế hệ " trưởng thành " và " chưa trưởng thành ". Người lớn - thế hệ trưởng thành -trực tiếp cưỡng chế là giáo sư, giáo viên , gián tiếp là phụ huynh , quan chức lãnh đạo GD, ban tuyên giáo trung ương ,...
Mục tiêu GD hiện nay là mục tiêu đào tạo , chính xác là đào luyện những công cụ đáp ứng những yêu cầu xã hội , chính trị .Đường hướng GD kiểu nầy theo triết gia Krishnamurti chỉ đào tạo ra " một mẫu người khuôn khổ ,thích an toàn , ham cạnh tranh ,mê giải trí ,giết thời gian bằng cách sống máy móc và ít suy nghĩ chừng nào hay chừng ấy " .Những mẫu người nầy thuộc làu làu giáo  điều , đức lý nhưng lại không chí tâm thành ý trong mọi hành vi đạo đức .
Hướng GD theo đường lối nầy vẫn cắm cúi đi theo đường cày vạch sẵn .Những cuộc cải cách , chỉnh lý , đổi mới chỉ nhắm vào kỹ thuật GD mà vẫn giữ nguyên đường hướng GD . Có sự khác biệt không nhỏ giữa đường hướng GD và kỹ thuật GD.
Đường hướng GD là tư tưởng , là tinh thần được cụ thể hóa trong mọi hoạt động GD nhằm đào tạo con người ; còn kỹ thuật GD là cách thức tổ chức học chánh , sử dụng các phương tiện GD .Sự thay đổi xoành xoạch sách GK, phân phối chương trình ,lề lối thi cử ,...chỉ gây thêm tốn kém cho phụ huynh , cho ngân sách .Tốn kém tiền nong là một lẽ ,điều đáng quan ngại là nếu cứ mãi lầm đường lạc lối thì hậu quả thật khôn lường !
Chừng nào còn xem GD là sự kiện xã hội chùng ấy GD chẳng thể nào là quốc sách . Bao lâu còn coi trọng khuôn mẫu ( dạy mẫu , học mẫu , thi mẫu ,chấm mẫu ,...)bấy lâu tính sáng tạo , độc lập của trẻ còn bị thui chột , bóp chết .Phải tiêu trừ thể chế GD mang tính cưỡng chế ,áp đặt giữa " người lớn " và " trẻ nhỏ ". Lấy gì bảo đảm rằng hể là người lớn thì mặc nhiên trưởng thành và hể là trẻ con là chưa trưởng thành ? Có những điều mà trẻ nít 3 tuổi đã biết còn ông già 80 làm mãi chưa xong ( Ô Sào:tam tuế tiểu nhi giai đương tri , bát thập lão ông tạo bất đáo ). Nếu cứ nhồi nhét vào đầu trẻ thơ những suy nghĩ giáo điều của người lớn thì sản phẩm của GD sẽ là "những đứa trẻ cụ non và những người già ấu trỉ ". Vả lại GD không chỉ là nhu cầu của một lứa tuổi , của một tầng lớp ,..mà là của mọi người , của mỗi người . Nhiệm vụ của người thầy giống như nhiệm vụ của một bà mụ đở đẻ - giúp sản phụ sinh đẻ chứ không đẻ thay cho sản phụ !
   Giáo dục trước hết là đào tạo con người đúng với ý nghĩa đích thực của nó . Trước hết phải là con người đúng nghĩa rồi mới tính đến nghề nghiệp , chức danh ,...Một nền GD chỉ nhắm đến đào tạo chuyên viên - xét như công cụ phục vụ xã hội - là nền GD phi nhân tính .Sản phẩm của nền GD phi nhân tính là  những bác sĩ giết người hợp pháp , những luật sư tố cáo thân chủ , những chính khách xôi thịt , những ngụy trí thức , những thanh niên cầu an, ham ganh đua ,mê giải trí , lười suy nghĩ , ham ăn chơi ,...

   Như trên đã nói , đường hướng GD như hiện nay quyết định mọi hoạt động GD . Một trong các hoạt động bề nổi là việc học hành thi cử . Việc học nhiều môn mà chỉ thi có 3 môn , việc lấy kết quả kỳ thi phổ thông làm cơ sở tuyển sinh vào Đại học ,vv...đều bị chi phối bởi đường hướng GD hiện hành . Cuộc tuyển sinh ĐH vừa rồi là hệ quả mà cũng là hệ lụy đã gây xôn xao bức xúc trong dư luận . ĐH Sư phạm là cái lò đào tạo ra những con người làm GD , , những nhà GD , thế mà điểm chuẩn ở mức thấp nhất : 3 điểm/ môn ( điểm kém ).Trong khi đó các trường công an , quân đội thì điểm chuẩn cao ngất : 10điểm /môn ( điểm tối ưu ) . Thật là trớ trêu khi ĐH sư phạm xả cổng , cửa rộng mở mà chẳng mấy em muốn vào . Đó là một nghịch lý bi hài mà cũng là chỉ dấu của một sự khủng hoảng trầm trọng trong GD .Đã thế mà một ông GS tiến sĩ lại lên tiếng bao biện rằng chất lượng đầu vào không quyết định chất lượng đầu ra ; và rằng nhiều hs trình độ phổ thông trung bình nhưng sau khi tốt nghiệp sư phạm ra trường đã trở thành giáo viên giỏi ! Nói như nhà giáo Chu Mộng Long thì với lề lối dạy mẫu , học mẫu , cho thi mẫu , chấm mẫu ,...thì việc đào tạo "giáo viên giỏi mẫu" là lẽ hết sức bình thường !
   Giáo dục ở miền Nam trước 75 rất coi trọng việc chuẩn cấp học ( Standard class). Ở cấp trung học phổ thông phải trải qua 3 kỳ thi (*) :Trung học đệ nhất cấp , tú tài 1, tú tài 2 . Tú tài 2 còn gọi là tú tài toàn phần . Hai chữ toàn phần nói lên tính đủ chuẩn của văn bằng : học bao nhiêu môn thì thi đủ bấy nhiêu môn ! Nhờ có bảo chứng về giá trị văn bằng nên hs sau khi đậu tú tài 2 có quyền ghi danh học ĐH mà không qua thi tuyển .Riêng đối với một số ít trường do nhà nước tổ chức để đào tạo chuyên viên thì các cô cậu tú nào muốn học thì phải  chịu trải qua một cuộc thi tuyển nghiêm ngặt .Trường ĐH sư phạm là một trong số trường đó !Chen chân vào các loại hình trường nầy thật không dễ dàng chút nào !Sinh viên ĐH sư phạm được miễn học phí , có học bỗng , khi ra trường được nhà nước bổ nhiệm ngay - đặc biệt các người đỗ cao sẽ được ưu tiên chọn nhiệm sở .Với mãnh bằng tú tài toàn nếu không đủ điều kiện vào ĐH thì các cô cậu tú cũng đã có đủ vốn liếng hành trang vào đời - vì đã đủ những kiến thức phổ thông và đã đủ những tri thức đức lý để làm người tử tế , sống cuộc đời hiền lương !
   Việc chỉ thi 3 môn mà lấy kết quả kỳ thi làm chuẩn để tuyển sinh ĐH chứng tỏ bô GD chẳng biết quan tâm đến vấn đề " chuẩn cấp học " là gì !

    Nói tóm lại , nguyên nhân sâu xa của sự khủng hoảng GD hiện nay là do đường hướng GD quá chú trọng đến vấn đề xã hội mà không đếm xỉa gì đến vấn đề con người . Một nền GD phi nhân tính tách GD ra khỏi con người , ra khỏi cá tính đặc thù , ý thức cá nhân ,...dần dà triệt tiêu ý nghĩa của đời sống .Nói như Nietzche : " Ý nghĩa của đời sống không ở trong sự duy trì hay sự tiến bộ của những chế độ nhưng lại ở trong các cá nhân "
Chính ý nghĩa đời sống trong các cá nhân đã góp phần làm nên điện mạo của văn minh , văn hóa !

(*)  Sau nầy vì tình hình chiến sự nên năm 1967 chính phủ đã bỏ kỳ thi TH đệ nhất cấp , ít năm sau bỏ luôn kỳ thi tú tàì1

Thứ Ba, 14 tháng 2, 2017

PHIM CUỘC ĐỜI của NHỮNG NGƯỜI KHÁC

       
      Phim " cuộc sống của những người khác " dựa vào một câu chuyện có thật ở Cọng hòa dân chủ Đức vào  năm 1984 - trước khi bức tường Bá Linh sụp đổ 5 năm 7 tháng .  Truyện xảy ra trong giới văn nghệ sĩ .nội dung phim xoay quanh tấm bi kịch giữa một bên là khát vọng tự do sáng tác , đam mê nghệ thuật  với một bên là bộ máy kềm kẹp , theo dõi , giám sát của nhà nước mà thực thi là hệ thống an ninh mật vụ ...Giới văn nghệ sĩ thường trực đối diện với một nỗi sợ hãi giăng mắc mọi nơi . Nỗi sợ hãi khiến họ trở nên tự kỷ , trầm cảm dẫn đến hàng loạt người tự tử . Có nhiều người phải đánh đổi thân xác để được làm nghệ thuật . Nhà cầm quyền lúc đó gọi tên hiện tượng nầy bằng một cụm từ hoa mỹ " CHẾT TỰ NHIÊN " . Và họ cho rằng chết tự nhiên để cho đất nước được an toàn ,trật tự chính trị được ổn định . Sau đây là phần lược thuật :
   
 Georg Dreyman là nhà văn ,nhà thơ đồng thời là nhà đạo diễn tài hoa và nổi tiếng dưới thời Cộng hòa dân chủ Đức ( Đông Đức ) . Vợ của ông là Seiland , một ngôi sao điện ảnh nổi tiếng không kém chồng mình . Một người bạn ( cánh tả ) cùng với người hàng xóm của ông trốn sang Tây Đức ; thế là ông bị an ninh thẩm vấn . Người thẩm vấn ông là trùm nghe lén và rất giỏi về nghiệp vụ hỏi cung nhưng không moi được chứng cứ gì bèn thả ông về và vẫn tiếp tục theo dõi đồng thời đình chỉ mọi hoạt động văn hóa của ông . Vợ ông cũng bị cấm diễn . An ninh vẫn thừa nhận rằng ' gã nghệ sĩ nầy có cách che giấu rất kỹ " .
  Bên an ninh giao cho trùm nghe lén Wiester - có bí danh là XX/7 dẫn một toán kỷ sư đến nhà Dreyman mở khóa vào nhà để lắp đặt thiết bị nghe lén ... Vợ chồng  Dreyman hoàn toàn không hay biết việc nầy , lại đinh ninh rằng an ninh không còn để mắt đến họ nữa . Dreyman không bị nỗi sợ hãi đeo bám nữa nên tiếp tục sáng tác . Để giúp đồng nghiệp nhận được sự chia sẻ của thế giới hầu có thể chận đứng được sự " chết tự nhiên "  vì bị khủng hoảng tinh thần , Dreyman làm một thiên phóng sự thống kê số lượng văn nghệ sĩ tự tử để gởi sang Tây Đức  . Người bạn và người hàng xóm lúc trước sang tây Đức nay đã lén trở về và bí mật  gặp gỡ  Dreyman để cùng thực hiện kế hoạch nầy . Họ tặng ông chiếc máy chữ hiện đại nhất mà ở Đông đức chưa đủ trình độ sản xuất .
Hemp- bộ trưởng bộ văn hóa bắt ép Sieland  lên xe rồi giở trò đồi bại .Ông ta hu7a1ne6u1 bà chịu hầu hạ ông ta thì sẽ được tiếp tục diễn và ông Dreyman chồng bà sẽ được bỏ lệnh cấm lưu hành tác phẩm . .Phần vì sự nghiệp của chồng , phần vì đam mê nghệ thuật nên Sieland nhận lời .trong khi Dreyman miệt mài , cặm cụi trước tác thì hàng đêm vợ ông lại đi hẹn hò với bộ trưởng .Không có vợ ở nhà và biết vợ vì mình mà phải hẹn hò với bộ trưởng  ,Dreyman mất dần cảm hứng sáng tác , buộc lòng ông phải van xin vợ dừng ngay việc nầy. Và sự " trở về " của Sieland với chồng đã có công lớn của trùm Wiester  .Và họ lại tiếp tục quấn quit nhau trong ngôi nhà hạnh phúc . 
 Đặc vụ Wiester cùng một phụ tá kỹ thuật thay phiên nhau trực ở phòng máy để theo dõi mọi động tịnh của vợ chồng Dreyman , kể cả việc làm tình . Dần dần  ,Wiester bỗng cảm nhận rồi đâm ra ngưỡng mộ ,nể phục cuộc sống chan hòa yêu thương , giàu lý tưởng và lương thiện của đôi vợ chồng nghệ sĩ nầy .Một hôm nghe tin Jerska -một họa sĩ tài hoa bị cấm vẽ đã 5 năm  -  tự tử ;Dreyman dừng viết ,ngồi vào dàn Piano chơi bản Sonat ...; rồi ông lẩm bẩm : " Nếu nghe được khúc đàn nầy ,Jerska đã không tự tử " . Điều nầy khiến cho trùm Wiester cảm động về tính nhân văn của người nghệ sĩ mà ông đang theo dõi .Dreyman thường giấu chiếc máy chữ dưới ngạch cửa giữa phòng ngủ và phòng khách , cả vợ cũng không biết - bà chỉ tình cờ bắt gặp lúc ông đang giấu !

  tác phẩm đã hoàn thành , người bạn và người hàng xóm của ông từ tây Đức về nhận "hàng ".Không bao lâu The Mirro- một tờ báo của tư bản cho đăng tải thiên phóng sự của Dreyman . Những thông tin từ lâu bị bưng bít bên trong bức màn sắt bị rò rỉ ra ngoài .Nhà cầm quyền Đông Đức hoảng loạn  , nhốn nháo cho người điều tra làm rõ . Và họ truy lùng cái máy chữ .Một mặt cho bắt giam Sieland  để điều tra ;mặt khác họ khám xét lục tung nhà của Dreyman nhưng thất bại . Viên đại tá an ninh cầu cứu mật vụ Wiester thẩm vấn Sieland ; và bà nầy lại khai ra chỗ cất giấu cái máy chữ . Wiester tức tốc đến nhà Dreyman lấy chiếc máy chữ đem giấu chỗ khác . Toán an ninh tràn đến nhà Dreyman ...Sieland về đến nhà ; trong phút giây ân hận , tuyệt vọng ,bà chạy ra đường ,lao vào xe tải tự vẫn .. Trong lúc hấp hối bà được Wiester đỡ lên và nói nhỏ vào tai : " Bà yên tâm , tôi đã chuyển chiếc máy chữ đi rồi " . 
 Không tìm ra vật chứng , kế hoạch nghe lén của đặc vụ Wiester - bí danh XX7- chấm dứt .và nhận nhiệm vụ khươi thư cho người khác đọc trộm .
  Ngày 9/11/1989 bức tường Bá Linh sụp đổ ; dân Đông Đức ùa chạy sang Tây Đức .Cộng hòa dân chủ Đức được sáp nhập vào Cộng hòa Liên bang Đức .Chính phủ Liên Bang chia sẻ ,giúp đở ,chăm sóc tận tình người dân Đông Đức . Dreyman được tự do muốn viết gì thì viết . Ông được dân chúng tung hô vì có công buông gió để góp phần tạo cơn bão lớn làm ngã đổ bức tường ô nhục !. Chân dung của ông được được trưng bày bằng pano khắp nơi .
 Đặc vụ XX/7 chuyển sang làm nghề đưa thư .Một hôn Dreyman phát hiện dây nhợ lòng thòng trện tường mới ngộ ra là mình từ lâu đã bị nghe lén . Ông truy tìm người đã nhanh tay giấu đi chiếc máy chữ . Cuối cùng ông cũng đã nhận diện được ân nhân cứu mạng chính là Wiester , đặc vụ XX7.Để báo đáp cho ân nhân đã giúp đỡ âm thầm , Drey cũng âm thầm báo đáp bằng cách viết tặng cho người đưa thư Wiester tác phẩm " KHÚC CA TỪ NHỮNG NGƯỜI LƯƠNG THIẾN " . Và ở trang bìa ,ông kính cẩn đề câu :" Đến XX7 với lòng biết ơn " .
   Sau đây là vài cảm nhận mang tính thời sự của người xem phim : 
   
 *Về bản chất của chế độ độc tài thì hầu hết các nhà độc tài đều áp dụng học thuyết của Machiavel:"  ĐỐI VỚI DÂN KHÔNG CẦN HỌ THƯƠNG MÀ PHẢI LÀM HỌ SỢ " Để giữ vững quyền lực họ gieo rắc sự sợ hãi .Vợ của họa sĩ Jerska,vừa khóc vừa kể : " Sâu thẳm trong bức tranh của anh ấy là sự sợ hãi ". Dưới chế độ độc sự tồn tại trở nên vô nghĩa vì sống mà không có quyền con người , không được nêu ý kiến , không được phép viết những gì mình muốn. " Viết về cuộc sống là kiệt tác chỉ là hy vọng ở kiếp sau "  Đó là lời của nhân vật trong phim .Nếu không tự tử thì phải bán rẻ hình hài thân xác để được sống sót với nghe75 thuật .đối với nhà cầm quyền tự tử chỉ là cái " chết tự nhiên " ; và phải chết để giữ vững trật tự chính trị !
   *Về nhân vật Georg dreyman -nhà văn , nhà thơ ,nhà đạo diễn tài hoa thuộc túp người lương thiện , tử tế . Cả hai vợ chồng đều nổi tiếng song vẫn giữ cuộc sống giản dị , đơn sơ và chan hòa yêu thương .Họ sống có lý tưởng , có lòng nhân ái và luôn biết nghĩ cho người khác . Họ trọng danh dự và có trách nhiệm .Điều nầy đã cảm hóa được tên trùm mật vụ nghe lén Wiester XX7.
  *Về nhân vật Wiester XX7 ; bộ máy cầm quyền muốn biến ông ta thành một người máy chỉ biết ăn nằm với máy móc và nhất nhất tuân lệnh . Wiester đã từng đưa biết bao văn nghệ sĩ vào nhà giam bằng nghiệp vụ nghe lén . Nhưng qua quá trình theo dõi cuộc sống cà thái độ trước cuộc sống của Dreyman ,Wiester dần dần tự diễn biến , tự chuyển hóa ...trở thành người tử tế !.Cấp trên của ông ta đã lường trước được việc nầy nên đã cấm ông ta gần gủi tiếp cận với Dreyman .Nhưng không ngờ người máy lạnh lùng , khắc bạc vô cảm đã dần dần được chuyển hóa thành con người đúng nghĩa NGƯỜI viết hoa nhờ vào tính nhân văn , lòng yêu thương và nếp sống lương thiện của Georg Dreyman .

  ** Và cuối cùng là cách thi ân và cách báo đáp trọng ân đều âm thầm lặng lẽ ,không tính toán so đo ...thì ra ' CHỈ CÓ SỰ HIỂU BIẾT MỚI GỢI SỰ HIỂU BIẾT VÀ CHỈ CÓ TÌNH YÊU MỚI GỢI ĐƯỢC TÌNH YÊU " 

  
                                             

Thứ Hai, 6 tháng 2, 2017

CHU THẦN VỚI QUỐC HOA


        Chu Thần Cao Bá Quát suốt cả cuộc đời chỉ cúi đầu lạy mỗi hoa mai :
" Thập tải luân giao cầu cổ kiếm
Nhất sinh đê thủ bái mai hoa"
Một con người tài hoa ,khí phách ,ngạo nghễ như Cao bá Quát chỉ biết kính ngưỡng hoa mai ắt loài hoa nầy có đặc điểm cao quý tót vời ?
"Mười năm loay hoay tìm kiếm cổ
Cả đời cúi lạy mỗi hoa mai "
Kiếm cổ phải chăng là thanh gươm nghĩa khí nghìn thu mà nay đã mù tăm biệt tích ? Hay kiếm cổ là thanh gươm mà thần Kim Quy đã trao cho Lê Lợi trong cuộc kháng chiến chống quân Minh ? Có nhiều huyền thoại về kiếm sắc trong giới giang hồ nghĩa hiệp . Nhưng chung quy có cùng mẫu số là kiếm quý phải ở trong tay nghĩa khí anh hùng . Cao Bá Quát cảm thấy mình chính là người có được thanh gươm nghĩa khí . Ngay từ thuở còn hàn vi , đa cùng khốn khó , Cao Bá Quát đã nuôi chí lớn :
Bài phú Dương Hùng dù nghiệm tá, thì xin quyết tống bần quỷ ra đến miền Đông Hải, để ta đeo vòng thư kiếm, quyết xoay bạch ốc lại lâu đài; Câu văn Hàn Dũ phỏng thiêng chăng, thì xin quyết tống cùng thần ra đến đất Côn Lôn, để ta gánh vác giang sơn, quyết ném thanh khâm sang cẩm tú. ( Tài tử đa cùng phú )
Rồi Cao Bá Quát cùng với Lê Duy Cự vung kiếm làm cuộc khởi nghĩa lật đổ triều đình Tự Đức . Cuộc khởi nghĩa thất bại . Cao tiên sinh bị bắt bỏ cũi đưa về triều đình xử trảm . trên đường giải tù ông xin ghé miếu Lê Thái Tổ để bái điếu . Trong bài điếu có câu : " Điếu bái miếu đường chung nhật cảm, Y nhiên tích thụ phát kim hoa " (Lạy tạ miếu đường suốt ngày cảm động ; cây lá xưa vẫn như cũ nở cành hoa ngày nay ).Câu thơ tỏ ý lạc quan về sự trường tồn bất diệt của nguyên khí quốc gia :" Đừng bảo xuân tàn hoa rụng hết ; Đêm qua sân trước một nhành mai " ( Thiền sư Mãn Giác ) .
Sở dĩ Cao Chu Thần ngưỡng mộ hoa mai vì đặc điểm của loài hoa nầy là dẫu tàn rụng mà khí sắc vẫn không tàn phai . Những cánh hoa mai khi rụng xuống đất vẫn giữ nguyên màu vàng tươi sáng không như nhiều loài hoa khác khi tàn thì héo úa , rũ rượi ...
Mai không những đẹp về sắc , thơm về hương ; mà còn gân guốc ở gốc , vững chãi ở thân , mảnh mai thon thả ở cành . Mai còn có tính kiên định , kham nhẫn và chịu đựng trong tiết trời đông giá :
" Chẳng trải một phen xương lạnh buốt
Hoa mai đâu dễ ngát mùi hương "( Thiền sư Hoàng Bá )
Cuộc sinh tồn và sức cống hiến của mai biểu trưng sự kế thừa liên lỷ cho dòng thời gian hôm qua , hôm nay và mai sau :
" Nhậm vận tự sinh kim nhật ý
Hàn hoa chi tác khứ mai hương "
( Ý mới rút từ kinh nghiệm cũ
Mai tàn lưu lại chút hương xưa )
Đó là lý do khiến cho một con người ngang tàng , khí khái ,tài cao , chí cả như Cao Chu Thần chỉ cúi lạy mỗi hoa mai . Hoa mai xứng đáng được tôn vinh là quốc hoa vì loài hoa nầy biểu trưng cho quốc hồn quốc túy nước Việt . Còn Cao Chu Thần là một thiên tài lỗi lạc , chí cao , mộng lớn ; mãi đến năm 40 tuổi mới thực hiện hoài bão trong cuộc khởi nghĩa Mỹ Lương . Mộng không thành , dòng họ bị tru di ...nhưng anh linh vẫn còn đó ...Vì rằng những " đấng tài hoa ; thác là thể phách còn là tinh anh ( Nguyễn Du )

Thứ Năm, 26 tháng 1, 2017

CHÀO XUÂN ĐINH DẬU TRONG TIẾNG GÀ BÁO THỨC

     


 Chào xuân Đinh Dậu chúng ta cùng  đọc lại ' BÀI CA CHÚC TẾT THANH NIÊN " của cụ Phan Bội Châu . Bài thơ mở đầu bằng tiếng gà gáy báo hiệu một ngày mới vào mùa xuân mới với nhiều vận hội mới :
 " Dậy ! Dậy ! Dậy !
Bên án một tiếng gà vừa gáy 
Chim trên cây vừa ngỏ ý chào mừng "
      Cụ Phan Bội Châu là một nhà thơ , một danh sĩ , một nhà yêu nước .Cụ đã dành cả cuộc đời đấu tranh để dành lại chủ quyền đất nước , giành lại độc lập dân tộc và dân chủ cho nhân dân . Mặc dù bị câu thúc trong ngục tù , cụ vẫn hằng thao thức trước vận nước điêu linh , dân tình điêu đứng ... Trong nỗi niềm ưu tư khắc khoải đó , cụ luôn kỳ vọng và ký thác niềm tin vào giới trẻ .
   Năm 1925 cụ bị thực dân Pháp bắt và đưa về an trí ở An Cựu ( Huế ) . Nhân dịp tết đến , một nhóm sinh viên học sinh đến thăm và chúc tết cụ ; cụ liền đọc bài thơ " Bài Ca Chúc Tết Thanh Niên "
" Thưa các cô , các chị lại các anh 
Đời đã mới lại càng thêm đổi mới 
Mở mắt thấy rõ ràng tân vận hội 
Xúm vai vào xốc vác việc giang sơn 
Đi cho êm, đứng cho vững , trụ cho gan 
Dây thành bại quyết ghi phen liên hiệp lại ..."
      Việc thành bại trong cuộc đấu tranh với kẻ thù dân tộc tùy thuộc vào sự liên hiệp các thành phần yêu nước trong đó thanh niên là lực lượng nòng cốt . Trong hoàn cảnh tổ quốc lâm nguy , dân tình ta thán ...mà thanh niên cứ thờ ơ ,mê ngủ ; vẫn cứ " ham chơi" ," ham mặc "," ham ăn"  thì đó là một điều sỉ nhục đối với hồn thiêng sông núi . Nước nhục thì chỉ có thể rửa nhục bằng máu . Cụ khuyên thanh niên hãy " xối máu nóng rửa vết nhơ nô lệ "
  Trở về với hiện tình của đất nước ta hôm nay , nguy cơ mất nước vào tay TQ là có thật .Thế mà phần đông thanh niên vẫn còn  mê ngủ , vẫn đắm mình trong các thú ăn chơi ,...Họ đã trở thành những người ngoại cuộc, những kẻ đứng bên lề . Trong truyền thống đấu tranh chống giặc phương Bắc , ông cha ta xưa luôn có ý thức cảnh giác mưu đồ xâm lược của bá quyền TQ .Nhưng ngày nay ý thức cảnh giác đó đã tan biến ...
  Năm nay chúng ta chào xuân Đinh Dậu trong tiếng gà báo thức bằng một ý thức mới , một ngày mới , một năm mới với một vận hội mới .Vì sao lại mới ? Ấy là vì có 3 ý nghĩa trong tiếng gáy của gà :
   Thứ nhất tiếng gà báo hiệu một ngày mới bắt đầu
   Thứ hai tiếng gà báo hiệu ngày đầu tiên của năm
   Thứ ba tiếng gáy báo hiệu năm con gà cùng với những đặc điểm của gà có ý nghĩa đặc biệt .
  - Có một cụm từ phổ biến nói lên niềm hy vọng bất diệt ( ngày mai trời lại sáng ) . Thường khi trong một hoàn cảnh u ám bức bối người ta có tâm lý chờ sáng . Có lẽ vì mỗi ngày một mới , đã mới càng thêm mới
  - Buổi sáng đầu tiên của năm là thời điểm đánh dấu tiết giao mùa . Chữ tiết đọc trại thành tết . Lễ tết cũng là lễ tiết   Tết Nguyên Đán là lễ tiết kỷ niệm buổi sáng đầu tiên trong năm . Giờ giao thừa , sáng mùng một là những thời khắc thiêng liêng nhất bởi con người và vạn vật mọi thứ đều tinh tươm mới mẻ . Lòng người hân hoan phơi phới , cây cối đâm chồi nẩy lộc
- Năm con gà có ý nghĩa gì về vận hội mới của đất nước ?  Con gà với những đặc điểm hiếm có : Vũ dũng , nhân nghĩa tín đủ đầy . Tả quân Lê văn Duyệt đã nâng thú vui chọi gà lên hàng Đạo Gà , Kinh Gà . Dáng vẻ của con gà - đặc biệt là gà trống thể hiện 5 đặc tính sau  :
  1/ Đầu có mồng như đội mão là Văn
 2/ Chân có cựa như mang gươm là Võ
 3/ Thấy kẻ địch thì xông tới và chiến đấu đến cùng là Dũng
 4/ Bươi chải kiếm được cái ăn thì phân chia cho đồng loại là Nhân
5/ Ngày ngày đến giờ thì gáy là Tín
Năm đức tính trên không những cần cho văn nhân võ tướng trong sứ mạng trị quốc an dân mà còn giúp cho người đời hành xử đúng đạo làm người . Gà đã đi vào nghệ thuật tranh Đông Hồ ở phía Bắc !. Ở phía Nam trò chơi chọi gà đã trở thành  một nét văn hóa dân gian . Trò chơi chọi gà có tính bình đẳng , sòng phẳng . Từ vua quan cho đến thứ dân,từ địa chủ cho đến tá điền một  khi đã gia nhập vào trò chơi thì  mọi người đều bình đẳng - cùng vui cùng ăn chia sòng phẳng . Trong truyện " Lục súc tranh công " tác giả đã lý giải ba tiếng gáy của gà như sau :
  - Một tiếng rằng thiên nhật tác thì
  - Hai tiếng rằng quốc tộ tác xương
  - Ba tiếng rằng nhân quần tác lạc

  Tiếng gáy của gà trong bài thơ chúc tết của cụ Phan Bội Châu giục giã gấp gáp như muốn đánh thức mọi người hãy còn mê ngủ . Mong rằng tiếng gà gáy báo hiệu mùa xuân Đinh Dậu là điềm lành đem lại quốc thái dân an .


Thứ Bảy, 31 tháng 12, 2016

DUY TUỆ THỊ NGHIỆP - MỘT MÔ HÌNH GIÁO DỤC NHÂN BẢN



      Cách đây nửa thế kỷ , ở miền nam Việt Nam có một mô hình giáo dục nhân bản với tôn chỉ DUY TUỆ THỊ NGHIỆP  . Đó là mô hình giáo dục của viện Đại học Vạn Hạnh do giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất thành lập . Duy tuệ thị nghiệp là gì ? và mô hình giáo dục ấy có gì mới mẻ , đặc sắc so với hệ thống giáo dục thời bấy giờ và ngay cả bây giờ ?
   Triết` lý giáo dục của nền Cộng Hòa miền nam Việt Nam trước năm 1975 là  NHÂN BẢN - DÂN TỘC - KHAI PHÓNG . Riêng  viện đại học Vạn Hạnh , triết lý ấy được cụ thể hóa bằng tôn chỉ DUY TUỆ - THỊ NGHIỆP !
            Viện đại học Vạn Hạnh là cơ sở giáo dục bậc đại học của giáo hội Phật giáo Việt Nam thống nhất .  Bậc phổ thông là hệ thống trường Bồ Đề ở khắp các tỉnh thành . Viện đại học Vạn Hạnh  do hòa thượng Thích Minh Châu làm viện trưởng .Hòa thượng Thích Minh Châu tốt nghiệp triết học ở Ấn Độ được giáo hội mời về nước đảm nhiệm chức Tổng vụ trưởng Tổng vụ giáo dục kiêm viện trưởng viện đại học Vạn Hạnh .Năm 1966 Hòa thượng sang Paris dự hội thảo và may mắn gặp thi sĩ - triết gia Phạm Công Thiện . Hòa thượng mời Phạm Công Thiện về nước làm khoa trưởng phân khoa Văn học và Khoa học nhân văn và nhờ ông nầy xây dựng chương trình cho cả viện . Riêng tôn chỉ DUY TUỆ THỊ NGHIỆP do giáo hội đề xuất ..Bốn chữ DTTN được trích trong kinh BÁT ĐẠI NHÂN GIÁC ( tám điều giác ngộ của bậc đại nhân ) .Trong 8 điều đó có một điều tối quan trọng : " Thường niệm tri túc , an bần thủ đạo , duy tuệ thị nghiệp " ( Thường nghĩ đến việc biết đủ , ở yên trong cảnh nghèo mà giữ Đạo , chỉ lấy việc đạt đến tuệ giác làm sự nghiệp đích thực cho cuộc đời của mình ). Chữ Tuệ trong tuệ giác còn gọi là trí tuệ , nói cho đầy đủ là trí tuệ ba la mật .Chữ Duy trong DTTN  muốn nhấn mạnh sự duy nhất hóa , tuyệt đối hóa . Muốn có sự nghiệp đích thực cho cuộc đời mỗi người không có con đường nào ngoài con đường Tuệ giác . Đạt đến tuệ giác là một tiến trình học hỏi , tu tập , rèn luyện .
   Chữ Tuệ trong DTTN có 2 tầng nghĩa . Nghĩa thông tục trong cuộc nhân sinh và nghĩa siêu việt về mặt tâm linh , giải thoát .
Khi ứng dụng vào cuộc nhân sinh , hòa nhập cộng đồng thì chữ Tuệ có thể được hiểu là sự hiểu biết , là trí thức , là giá trị tinh thần . Con người có thể thiếu thốn nhiều thứ nhưng dứt khoát không thể thiếu sự hiểu biết , thiếu trí thức  ! Phật từng dạy rằng " Khiếm khuyết lớn nhất của đời người là sự thiếu hiểu biết " . Sự hiểu biết , cái biết là một nhu cầu không thể thiếu . Nhu cầu hiểu biết là một nguyên động lực thúc đẩy sự phát triển về vật chất lẫn tinh thần . Chính vì vậy mà đứa bé đến tuổi ra lớp phải ôm cặp đến trường . Rồi sau đó đứa bé lại phải " học ăn, học nói ,học gói, học mở " . Và cha mẹ nào cũng muốn cho con giỏi giang , " hay chữ " ( sự nghiệp trí thức) . Bởi vì trí thức , sự hiểu biết là chìa khóa mở vào mọi cánh cửa cuộc đời .
    Về nghĩa siêu việt của chữ Tuệ trong DTTN  thường đi đôi với chữ giác : Tuệ giác . Tuệ giác là trí tuệ bát nhã ,trí tuệ ba la mật có công năng phá vòng vô minh , diệt trừ si mê phiền não , tà thuyết ác kiến ...Chữ giác trong tiếng Phạn gọi là Budhi - phiên âm hán tự là Bồ Đề . Budhi hay Bồ đề là con đường là đức lý , nghĩa chính là giác ngộ . Chính vì vậy mà Đạo Phật còn gọi là Đạo Bồ Đề  , Đạo Giác ngộ . Sở dĩ chỉ lấy việc đạt đến Tuệ giác làm sự nghiệp đích thực cho đời mình là vì có Tuệ giác mới triệt phá vòng vô minh , phiền não để đạt tới giải thoát . Cứu cánh của cuộc đời là giải thoát ( trong cuộc sống hiện tại và kiếp vị lai ) .
   Mô hình giáo dục của viện đại học Vạn Hạnh lấy DTTN làm tôn chỉ , và tôn chỉ nầy định hình , chi phối mọi tổ chức học chánh , xây dựng chương trình , quy hoạch các phân khoa , soạn giáo trình ...
Sau đây là một số nét tiêu biểu về mô hình giáo dục nầy :
   - Mở những phân khoa mới để đáp ứng kịp thời cho sự phát triển của quốc gia như : Phân khoa báo chí , phân khoa xã hội học , phân khoa ứng dụng ( đào tạo kỹ sư ) , phân khoa giáo dục . Điểm táo bạo nhất là phân khoa ứng dụng đã đưa vào chương trình đào tạo kỹ sư dầu mỏ mặc dù thời đó chưa ngã ngũ về việc có hay không có dầu lữa ở thềm lục địa

  - Về học chế không theo chứng chỉ chế như trường công lập mà theo chế độ năm . Đào tạo cử nhân 4 năm , mỗi năm có 2 kỳ sát hạch . Sau 4 năm sinh viên đủ 8 chứng chỉ mới làm luận văn tốt nghiệp . Chính vì vậy mà sinh viên sau khi ra trường đã được trang bị đầy đủ kiến thức chuyên môn .

  - Về chế độ học bổng dành cho sinh viên ưu tú : SV đạt hạng bình thứ trở lên trong kỳ thi bán niên được công nhận là sv ưu tú và được hưởng chế độ học bổng .
   Đặc biệt là viện đại học Vạn Hạnh  có tập san Tư Tưởng phát hành hàng tháng và một thiền phòng để cho các sv thực tập thiền định .
  - Về phương pháp dạy và học cũng phải trung thành với tôn chỉ " DUY TUỆ THỊ NGHIỆP ". Cả thầy lẫn trò đều phải dùng " ánh sáng tuệ giác " để soi rọi vào những vấn đề được nêu ra trong giáo trình . Thầy chỉ làm công việc hướng dẫn , gợi mở , chỉ tỏ tài liệu nghiên cứu và cách nghiên cứu cho có hiệu quả . Trò không khoán trắng việc học của mình cho thầy mà tự mình tìm tòi , nghiên cứu  để tự mình nghĩ , tự mình biết ,...Về phía người dạy không áp đặt , không nhồi nhét , không giáo điều ; về phía người học không học gạo , không học vẹt , cũng không quá dựa dẫm vào sách vở . Huệ Trung Thượng Sĩ trong bài thi kệ Thị học ( bằng chữ Hán ) đã ví nguồn Tuệ giác như một tia sáng của mùa xuân , chiếu tới đâu là hoa nở tới đó . Trúc Thiên dịch như sau

      Mịt mù học giả hướng nào dong
      Gạch ngói mài chi uổng phí công
      Thôi , chớ cửa người đừng nương dựa
      Ánh xuân một điểm khắp trời bông

Người đi học mà học gạo , học vẹt , y cứ vào giáo điều mà không suy nghĩ  ,... chẳng khác nào mài gạch ngói để mong thành ngọc . Người học đừng quên rằng chỉ có nguồn
tuệ giác mới phá bỏ được vô minh .

    Mô hình giáo dục của viện đại học vạn hạnh với tôn chỉ DUY TUỆ THỊ NGHIỆP  là một mô hình giáo dục lấy con người làm gốc . tất cả mọi hoạt động giáo dục , đường hướng giáo dục , mục tiêu giáo dục , phương pháp giáo dục , ...đều vì con người , bởi con người , do con người và CHO  con người ./.
 
     

 

Thứ Sáu, 9 tháng 12, 2016

ĐÔNG DẠ VĂN TRÙNG

Trùng thanh động tứ khổ ư thu
Bất giải sầu nhân văn diệc sầu
Ngã thị lão nhân thinh bất úy
Thiếu niên mạc thính bạch quân đầu
         Bạch Cư Dị

Đạt Nhân dịch :

ĐÊM ĐÔNG NGHE TIẾNG CÔN TRÙNG

Trời đã thu rồi đông sẽ sang
Tiếng trùng vang động ý thu tàn
Kẻ vô tình mấy nghe cũng nẫu
Lão giả như nhiên - Trẻ bạc đầu