Chủ Nhật, 23 tháng 12, 2018

NGHĨ VỀ PHƯƠNG TIỆN VÀ CỨU CÁNH

  Cứu cánh biện minh cho phương tiện là mệnh đề được lập đi lập lại như một châm ngôn hành động . Nếu cứu cánh biện minh được cho phương tiện thì hóa ra tất cả mọi phương tiện đều tốt ( Tous les moyen sont bon )?!

   Phương tiện ví như con đường đưa ta đến cùng đích . Cũng như đạo là con đường dẫn đến thánh triết . Cứu cánh của việc tu trì , hành đạo là giải thoát . Hành giả muốn đạt đến trạng thái NIẾT BÀN TỊCH DIỆT thì phải đi trên tám con đường CHÁNH  ( bát chánh đạo ) . Vậy giữa phương tiện và cứu cánh có một tương quan mật thiết . Phương tiện tốt mới đạt mốc tốt . Đôi đũa là phương tiện gắp thức ăn đưa vào miệng ; nếu đũa bẩn thì mục đích cuối cùng của việc ăn uống sẽ không tốt . Bàn tay là phương tiện để làm biết bao nhiêu việc ; nhưng nếu với BÀN TAY BẨN ( main sale) thì chỉ tạo ra ác nghiệp .
   Suy rộng ra trong cuộc nhân sinh , để được tồn tại , duy trì sự sống ai ai cũng phải có một nghề để sinh nhai . Nghề nghiệp được coi như phương tiện để độ nhật mưu sinh . Tự thân của nghề không xấu chỉ có con người hành nghề xấu ! Nghề nào cũng có cái ĐẠO  của nó - xưa gọi là ĐẠO NGHỆ . Làm nghề mà không giữ đạo của nghề thì dù có tồn tại cũng không trở thành người đúng nghĩa !
Nghề làm chính trị   vốn dĩ là nghề cao quý vì nó ảnh hưởng đến vận mạng ủa quốc gia , dân tộc . Làm chính trị mà sai lầm sẽ đưa cả dân tộc xuống vực thẳm !Sai lầm lớn nhất trong chính trị là dùng phương tiện bẩn : LỪA MỊ , DỐI TRÁ  với dân , ĐÀN ÁP , KHỦNG BỐ , THỦ TIÊU ... các thành phần đối kháng !

    Làm khoa học , nghiên cứu phát minh , sáng chế những tiện ích cho đời sống . Đạo đức lương tâm của nhà khoa học là làm sao bảo đảm được yếu tố an toàn - khi phát hiện sản phẩm có lỗi kỹ thuật hoặc sai sót có nguy cơ gây tai nạn  cho người tiêu dùng thì phải tức tốc thu hồi ngay !
  Nghề làm thầy thuốc mà không có y đức thì dễ trở thành kẻ sát nhân có bằng cấp !
 Làm kinh tế mà không có tài vạch ra kế sách phát triển bền vững thì chỉ làm xâm hại môi trường , làm ô nhiễm môi sinh ; đã không kinh bang tế thế mà còn đưa đất nước trở thành yếu kém nghèo đói!

      Vậy thì , luận điệu cho rằng  mọi phương tiện đều tốt  cho một cứu cánh  nào đó , là hồ đồ , lấp liếm , bao che cho hành động thiếu lương thức . Với bàn tay bẩn , phương tiện bẩn ...sẽ không bao giờ có kết cục sạch . Không thể đem cứu cánh để biện minh cho phương tiện ; vì cứu cánh nào cũng mang dấu tích của phương tiện ! Vả lai , cứu cánh hay mục đích tối thượng còn ở phía trước ...

Thứ Ba, 30 tháng 10, 2018

KHỔ NHI TRI


               "Thuyền ai ngược gió ai xuôi gió 
             Cũng chỉ trong vòng bể thảm thôi "
      Chúng ta xuôi ngược trong cuộc đời chẳng khác nào chiếc thuyền đơn độc ngược xuôi trong bể khơi .Trừ những bậc thấu thị , đạo gia ..tất cả chúng ta khôn dễ gì ngộ ra rằng :" đời là bể khổ " . Không ít ai đó một lần đối mặt với một nỗi khổ đau cùng cực , khốn khó ê chề - tử biệt sinh ly , sa cơ thất thế , bức bối cùng đường ,...
 Do khốn khổ mà ngộ ra lẽ đời , lẽ đạo thì hẳn đó là khổ nhi tri .

   TRI không có nghĩa đơn thuần là BIẾT mà còn có nghĩa là NGỘ , là GIÁC , là THỰC CHỨNG . khốn nhi tri hay khổ nhi tri là khốn khổ cùng cực mà ngộ ra chân lý cuộc đời :" đoạn trường ai có qua cầu mới hay " ( Nguyễn Du ). Sinh nhi tri là cái biết nhờ thiên bẩm - sinh ra đã biết - của bậc thượng trí . Học nhi tri là cái biết của hạng bình thường - học mà biết -  Còn khổ nhi tri là cái biết do khốn cùng khổ sở mà ngộ ra chân lý thứ nhất trong 4 chân lý : KHỔ, TẬP , DIỆT , ĐẠO .
 Thấy , biết được sự thật khổ đau ( khổ đế ) mới tìm hiểu nguyên nhân gây ra khổ đau ( tập đế) và từ đó tìm kiếm con đường tu tập để hóa giải nguyên nhân gây ra khổ đau ( đạo đế ) và cuối cùng đạt thành tựu an lạc ( diệt đế ) . Nói "ĐỜI LÀ BỂ KHỔ " vì có muôn vàn nỗi khổ trong cuộc sống thường nhật : khổ do sinh , lão , bệnh , tử ; khổ do cầu mà không được , khổ do yêu mà phải xa , khổ do ghét mà phải gần ,..vv.. Tất cả những khổ đau đều giống nhau ở chỗ gây ra phiền não . Cảnh ngộ khổ đau giống nhau khi người trong cuộc buông xuôi để cho buồn đau , phiền não tha hồ gặm nhấm , tàn hại thân tâm . Vì không hiểu quả đời này là nhân của đời trước nên để khổ đau đè trên thân phận ; lại đâm ra hờn cha oán mẹ , than trời trách đất .
     Đã mang lấy nghiệp vào thân 
  Cũng đừng trách lẫn trời gần trời xa "
Đã là định nghiệp thì không thể thay đổi được số phận nhưng có thể chuyển hóa bằng thái độ của người trong cuộc . Thái độ tích cực nhất là chấp nhận thực tại khổ đau một cách kham nhẫn và chịu đựng . Nhờ khổ mà giác ngộ được lẽ vô thường và vì thấy được vô thường mà chấp nhận vô ngã . Vô ngã tức là mọi sự vật trên đời vốn không có tự tính , nhờ duyên vào nhau mà hiện hữu : Cái này có thì cái kia có ; cái này không thì cái kia không . Từ khổ đi đến vô thường , vô ngã là một tiến trình tâm : Thấy , biết , sáng , đạt . Nói gọn lại là KHỔ NHI TRI !
   Tu trong đạo Phật chính là rèn luyện trong đau khổ ( khổ tu ) . Chính vì vậy mà các Thích tử ( con Phật ) tự xưng là bần tăng . Thân bần chứ đạo không bần . Khổ đau , khốn đốn là nghịch cảnh của người tu . Tu trong nghịch cảnh chẳng khác nào trong nồi lửa bỏng mà chuyển thành kim cang bất hoại . Hoa mai kia phải chịu cái rét buốt của những đêm đông giá mới tỏa được hương thơm ngát vào mùa xuân .
   "Chẳng trải một phen xương lạnh buốt 
  Hoa mai đâu dễ ngát hương đưa "

   Khổ nhi tri là cách giáp mặt cuộc đời , chấp nhận khổ đau để nhận ra chân lý . 
  Để xây dựng nghiệp đế cho nhà Trần , Trần Thủ Độ bất chấp mọi thủ đoạn , làm những việc thương luân bại lý như ép Trần Thái Tông ( Trần Cảnh ) cháu ruột của mình lấy chị dâu là vợ của Trần Liễu - đang mang thai . Trần Cảnh đau khổ , chán ngán nên bỏ cung điện ngôi báu , đang đêm vượt sông Bình Than lên chùa Hoa Yên  trên núi Yên Tử xin thiền sư Phù Vân cho xuất gia . 
Thiền sư hỏi : Bệ hạ đến đây làm gì ? 
Nhà vua nói : Ta đến đây để chỉ cầu làm Phật , không làm gì khác  ( duy cầu tác Phật , bất cầu tha Phật ) .
  Thiền sư khuyên vua : Bệ hạ nên trở về cung để thực hiện ĐẠO trong ĐỜI . Trong núi không có Phật . Phật ở trong tâm . Tâm yên tỉnh mà giác ngộ ấy là chân Phật . 
Nhà vua ngộ ra và trở về cung tích cực chăm lo việc nước !
Xem ra trong cảnh đau khổ mà bị bức ép nên nhà vua đã giác ngộ được điều thứ nhứt trong 8 điều giác ngộ của bậc đại giác . 
   
    Lý Huệ Tông bị Trần Thủ Độ ép nhường ngôi cho con gái là Lý Chiêu Hoàng  ( Vợ Trần Cảnh ) nên cũng  vào chùa xuống tóc đi tu . Thủ Độ thấy Huệ Tông đang nhổ cỏ ở sân chùa buông lời bóng gió " nhổ cỏ phải nhổ tận gốc " . Lý Huệ Tông  ra sau chùa treo cổ tự tử . Tiếc cho Lý Huệ Tông đã vào chùa , đã xuất gia đầu Phật mà chưa " đắc thành ư nhẫn " cho nên khổ mà vẫn chưa ngộ ra lẽ đời lẽ đạo !

  Trong truyện Kiều của Nguyễn Du , Thúy Kiều đã trải qua " Mười lăm năm ấy biết bao là tình " , biết bao điều tủi nhục ,...cuối cùng đã ngộ ra : " tu là cội phúc , tình là dây oan " . Trong buổi Kim Kiều tái hợp , cả nhà đều khuyên Kiều chắp nối mối tình dang dở với chàng Kim nhưng Kiều một mực chối từ và xin lập một am tranh sau vườn để tu cho hết kiếp phong trần . 
    
      Nhờ quá khổ đau mà nàng Kiều mới ngộ ra được " tình là dây oan " và " tu là cội phúc "!

     Như vậy , khổ đau nghịch cảnh mới là bậc thang cho người trí dũng nhưng là vực thẳm cho kẻ yếu mềm . Đối mặt với khổ đau cuộc đời để giác ngộ được chân lý chính là khổ nhi tri !  
Cùng một ý trên , thi sĩ Pháp Alfred De Musset cũng đã nói :
"Rien ne nous rend si grand qu'une grande douleur "
(Không có gì làm cho ta trở nên cao đại bằng một nỗi khổ đau khôn cùng ! ) .


  

Thứ Hai, 29 tháng 10, 2018

LÃNH ĐẠO QUỐC GIA PHẢI LÀ MỘT HIỀN TRIẾT


      Platon - triết gia Hy lạp - cho rằng một LÃNH ĐẠO QUỐC GIA PHẢI LÀ MỘT HIỀN TRIẾT . Platon cách chúng ta gần 3 ngàn năm song tư tưởng của ông có lẽ vẫn không hề cũ trong thời đại của chúng ta .
      Theo quan niệm của Platon , một hiền triết lãnh đạo phải hội đủ 3 điều kiện tâm lý :
1/ Lòng nhân đức công chính ( Justice )
2/Sự khôn ngoan ( Sagesse)
3/ Lòng can trường dũng lược ( courage )
Quan niệm trên gần giống với quan niệm " Nội thánh ngoại vương " của đông phương cổ đại . Cổ thời , một người thánh thiện hoàn hão đòi hỏi phải có 3 tác dụng tinh thần : lý trí , tình cảm , ý chí . Lý trí là sự khôn ngoan hiểu biết ; tình cảm là lòng yêu thương con người , yêu thiên nhiên ...; còn ý chí là hành động do lương thức mách bảo khác với hành động mù quáng kiểu duy ý chí .
Lịch sử của những thời đại hoàng kim đã xuất hiện những nhà lãnh đạo hiền triết đã đưa đất nước và dân tộc họ đi đến bến bờ văn minh thịnh vượng . Ấn Độ có Thánh Gandhi , Singapore có Lý Quang Diệu , Nhật bản có Minh Trị Thiên Hoàng , Anh Quốc có Churchill , Hoa kỳ có Jefferson , Donald Trump , ....
Việt Nam thời Lý Trần đặc biệt các vị vua đầu nhà Lý trong số đó có vua Lý Thánh Tông . Trong con người của vua Lý Thánh Tông có đầy đủ 3 tác dụng tinh thần là Ý , TÌNH ,CHÍ . Theo nhận định của nhà bác học Hoàng Xuân Hãn thì vua Lý Thánh Tông là " Vua ta đầu tiên có óc lập một đế quốc với danh hiệu ngang với một nước thiên tử , đặt quốc hiệu là Đại Việt ..." . Theo Việt sử lược , Vua Lý Thánh Tông từ thuở thiếu thời đã thông kinh truyện , sành âm luật , sở trường về vũ lược . Vốn sẵn tư chất thông minh lại mẫn cảm với thời thế , nhà vua biết chọn một mô thức xã hội , một định chế chính trị đáp ứng nhu cầu về CÁI TOÀN DIỆN phù hợp với nguyện vọng của quần chúng nhân dân . Nhu cầu thiết yếu của dân tộc ta lúc bấy giờ là THỐNG NHẤT Ý CHÍ ĐỂ HÀNH ĐỘNG trong hoàn cảnh khắc nghiệt : Bắc đánh Tống , Nam bình Chiêm . Nhà lãnh đạo quốc gia thời ấy vừa tích cực hành động vừa thiết lập cái toàn thể nhất quán để hướng dẫn hành động . Muốn có được cái toàn thể nhất quán không thể chọn một bỏ một mà phải dung thông dung nhiếp mọi luồng tư tưởng khác biệt . Tinh thần Tam giáo đồng nguyên là giải pháp tối ưu cho sự sinh tồn và phát triển của đất nước . Các khoa thi tam giáo đã tuyển chọn được biết bao hiền tài , làm phong nhiêu cho nguyên khí quốc gia . Bản thân của nhà vua vừa làu thông kinh truyện của Nho gia , vưa am tường tư tưởng uyên thâm của Lão giáo ,vừa thấm nhuần giáo pháp của nhà Phật . Đặc biệt là nhà vua không độc tôn một loại tư tưởng nào . Mọi tư tưởng trái chiều đều được quy về một chỗ , trăm cách nghĩ khác nhau đều thống nhất cùng nhau ( Đồng quy nhi thù đồ , nhất trí nhi bách lự ) . Đó là nền chình trị đa nguyên đầu tiên xuất hiện sớm nhất trong lịch sử tư tưởng Việt Nam . Nhà vua vốn là con nhà Phật song vẫn đề cao tư tưởng tu - tề - trị - bình của Nho gia . Xem ra tam giáo đồng nguyên , vạn pháp nhất lý là căn nguyên ý thức hệ dân tộc thời Lý . Ý thức hệ này bén rễ từ THIỀN HÀNH ĐỘNG của thiền sư Vạn Hạnh . Theo tôn chỉ của thiền hành động , Vạn Hạnh thiền sư nhập cuộc tích cực vừa lo đạo , vừa lo đời , vừa nhập định theo lồi thiền tông , vừa tụng chân ngôn theo lối mật tông ; vừa hành động , vừa thiết lập cái toàn thể nhất quán để hướng dẫn hành động ; vừa xuất , vừa xử , vừa đi ra thiên nhiên vừa đi vào sinh hoạt quần chúng ; vừa giúp đời vừa giữ được KHÔNG lý .
Nhờ có lòng nhân đức , công chính mà vua Lý Thánh Tông đã đề cao chính sách ÁI DÂN , HUỆ DÂN , THÂN DÂN . Thay vì dùng hình luật để trấn áp , trừng trị như các hôn quân bạo chúa ,Lý Thánh Tông đã đem lòng yêu thương để giáo hóa con dân . Sách sử đã ghi lại một câu chuyện : Nhân một năm rét đậm , Vua Lý Thánh Tông bảo các quan hầu cận rằng:" Trẩm ở trong cung ngự, sưởi than thú , mặc áo hồ cừu mà còn rét thế này huống chi những tù phạm giam trong ngục phải chịu trói buộc , cơm không có đủ ăn , áo không có đủ mặc ; vả lại có người xét hỏi chưa xong , gian ngay chưa rõ , nhỡ rét quá mà chết thì thật là thương lắm". Nói rồi vua truyền lấy chăn chiếu phát cho tù nằm và mỗi ngày cho 2 bữa ăn . Nhà vua từng bảo các quan tòa rằng " Lòng trẫm yêu dân như yêu con trẫm vậy . Hiềm vì trăm họ ngu dại làm càn phải tội , trẫm lấy làm thương lắm . Từ này về sau tội nào cũng phải giảm nhẹ bớt đi ".
Và sau cùng là lòng can trường dũng lược . Vua Lý Thánh Tông đã từng thân chinh đi đánh dẹp giặc Chiêm quấy nhiễu ở bờ cõi phương Nam . Cuộc chiến dai dẳng , gian khổ và đầy hiểm nguy nhưng nhà vua vẫn kiên trì để đạt thắng lợi cuối cùng .
Tất cả những thuộc tính kể trên của một hiền triết lãnh đạo suy cho cùng đều xuất phát từ lý tưởng cao đẹp - từ tấm lòng yêu nước thương dân! ,

Thứ Ba, 11 tháng 9, 2018

Hồ Ngọc Đại , một nhân vật hiển dị hoặc chúng

   
    Giáo sư Hồ ngọc Đại đã từng gắn chặt đời mình với GD. Ông đã bỏ cả tuổi xuân để sang học ở Liên Xô ( cũ ) rồi đến Trung Quốc làm nghiên cứu sinh , học tập nghiên cứu khoa công nghệ GD ( công nghệ GD thực nghiệm ). Sau 1975 , ông về nước tổng kết công trình nghiên cứu và mở trường tư thục thực nghiệm công nghệ GD - mà cái chính là dạy đánh vần kiểu mới . Bốn mươi năm sau , chương trình thử nghiệm mới được thẩm định và chính thức gia nhập chương trình hiện hành ( đã được cải cách từ năm 2000).
    Non 40 năm âm thầm lách luật , nay vừa công khai bạch hóa với bộ sách Tiếng Việt 1 , bỗng bị dư luận phản ứng dữ dội . Phản ứng về nội dung sách và phản ứng về những câu phát ngôn kỳ lạ chưa từng nghe trong lịch sử GD !

   Trong thiên hạ có những cuồng sĩ nói ra những điều kỳ lạ , quái gỡ, cố tình tạo ra cái mới gọi là cách tân ( thật ra là chỉ làm mới cái cũ ) gọi là lập dị để mê hoặc người đời . Trong nhà Phật cũng có loại sư " hiển dị hoặc chúng " . Nay trong giáo dục cũng có một ông giáo sư Hồ Ngọc Đại cũng nói ra như thế !
Trong nhiều phát ngôn có sắc thái sấm ngôn , huyền bí , giáo sư Hồ Ngọc Đại đã làm dư luận choáng ngợp , kinh hoàng .

 -  Hồ Ngọc Đại nói :" Trẻ con phải học những thứ chưa ai được học . Giáo dục hiện đại là làm sao trở thành chính nó , không noi gương ai ". Thật là tù mù khó hiểu ! Những thứ CHƯA TỪNG CÓ  là thứ mà NHÂN LOẠI CHƯA HỀ CÓ  chăng ? Cái ham muốn TRỞ THÀNH CHÍNH NÓ  cũng là không tưởng . Hữu thể ( con người cũng như vạn vật ) vốn dĩ không có tự tính . Tính thể vốn là không . Hiện thực vừa trở thành  tính thể lập tức tự hủy diệt ngay để một thể tính khác tựu thành . Liên lỷ và miên tục . Cho nên trở thành chính nó hay gì gì thì cũng sẽ tiếp tục trở thành . Hạt mầm phải được phá vỡ thì cây mới ra cây .

- Hồ Ngọc Đại nói :" Nhiều người hiện nay thường dạy con theo kiểu noi gương các bậc thánh hiền , còn tôi thì không . Bởi nó là NỀN GD ĐẦY ẢO TƯỞNG " ( Ông còn nói không được đem quá khứ để dạy lớp trẻ ). Cách nói này mặc nhiên phủ nhận truyền thống , hủy hoại văn hóa . Trong khi GD là một trong nhiều nội hàm của văn hóa và có nhiệm vụ kép với văn hóa . Văn hóa lại là phần hồn của một nước . Văn hóa cũng là văn minh và cũng là GD . Đối với văn hóa GD có nhiệm vụ kép :" GD vừa xây dựng văn hóa cho ngày mai thụ hưởng , vừa vun bồi kế thừa truyền thống văn hóa của ngày hôm qua . Nói gọn là xây dựng cái mới và vun bồi , kế thừa cái cũ .
   Ý mới rút từ kinh nghiệm cũ
   Mai tàn lưu lại chút hương xưa
( "Nhậm vận tự sinh kim nhật ý
  Hàn hoa chi tác khứ mai hương" )

  Thánh hiền , tiền bối , biểu trưng cho thiện lành , biểu tượng chân , thiện , mỹ . Không noi gương họ thì noi gương ai? Miếu Khổng Tử nào cũng có thờ " thất thập nhị hiền ". Một nền GD đoạn tuyệt quá khứ mới là ảo tưởng !

- Hồ Ngọc Đại nói :"Phụ huynh KHÔNG ĐƯỢC CAN THIỆP  vào việc học của con cái ". Phát ngôn này xóa bỏ nguyên lý GD kết hợp với gia đình và xã hội . Thật ra vai trò của phụ huynh quan trọng không kém vai trò của Thầy Cô trong việc dạy trẻ . Đặc biệt là vai trò của người mẹ . Tiếng Mẹ đẻ là tiếng nói từ thuở nằm nôi . Mẹ còn di dưỡng tâm hồn của trẻ từ lúc còn thơ ...

   Hồ Ngọc Đại còn nói rằng 4 thời kỳ khoa học tiến bộ là : 1.0 hơi nước ; 2.0 máy nổ ; 3.0 máy tính ; 4.0 máy NGHĨ .
 Như ông nói thì vô tình ông ta đã xem con người là một cỗ máy !
Nói đến dạy học là nói đến cách nói làm sao cho người cho con người ta hiểu . Dạy mà nói nhiều quá , nghĩ xa vời quá , ... sẽ biến trẻ thành cụ non - cũng như già mà còn ấu trĩ !

  Công bằng mà nói , gs Hồ Ngọc Đại nặng lòng với lý tưởng GD , đã từ chối quan quyền nguyện làm thầy giáo dạy lớp 1 . Ông muốn đem lại niềm vui hạnh phúc cho trẻ bởi kiến thức là tri thức vui ( Savoir gai - Nietzsche ). Nhưng nhược điểm của ông là nói nhiều hơn làm . Những phát ngôn của ông cọng với phong cách trịch thượng của ông đã không phù hợp chút nào với một nhà giáo dục !
  Nguy hiểm nhất là não trạng tự cho mình vĩ đại , tự cho mình là vĩ nhân . Trong cấu tự chữ Hán có chữ XÚ  được cấu tự bằng chữ TỰ  và chữ ĐẠI .
 Đây cũng là bài học cho những trí thức khoa bảng mang thói HỌC PHIỆT !
 

Thứ Bảy, 8 tháng 9, 2018

THẢM HỌA HỌC PHIỆT trong CẢI CÁCH GIÁO DỤC !

 
   Trong nhiều năm nay , những cải cách chỉnh lý trong giáo dục cũng chỉ quanh quẩn việc thay đổi chương trình , thay sách giáo khoa , thay đổi quy chế thi , ..v..v ..
Đặc biệt năm học này ( 2018- 2019 ), việc cải cách GD mang tính công nghiệp rõ nét hơn với bộ sách giáo khoa Tiếng Việt 1 ( công nghệ giáo dục ) khiến dư luận xôn xao , phụ huynh hoang mang về cách đánh vần , dạy âm , dạy chữ . Giáo sư Hồ Ngọc Đại phân tích chi li nào là âm vị , âm tố , âm tiết ... Ông nói đã nghiên cứu thử nghiệm công trình này suốt 40 năm nay . Ông cho đây là một thành tựu to lớn về khoa ngôn ngữ học " CHƯA HỀ CÓ TRONG LỊCH SỬ NHÂN LOẠI " . Lịch sử nhân loại chưa hề có thì tổ tiên , ông bà , cha mẹ chúng ta làm gì có được ! Cho nên theo ông thì chỉ có ông và giáo viên dạy lớp 1 mới thực hiện được chương trình này ! Phụ huynh không được can dự vào việc học của con cái . Học sinh chỉ phải nghe theo lời cô giáo ; và cô giáo thì phải làm theo ý của giáo sư Đại !
  Ông Hồ ngọc Đại khẳng định rằng cách đánh vần cũ xưa nay tất cả đều trật ; " BỌN HỌC HÀM HỌC VỊ CŨNG TRẬT ". Ông tự hào là có bằng cấp học hàm học vị cao nhất - không những trong nước mà có tầm cở thế giới !
 Đích thị là thái độ ngạo mạn của một HỌC PHIỆT !

Quân phiệt là dùng sức mạnh quân đội để khuynh loát chính trường . Tài phiệt là dùng tiền bạc để khuynh loát thị trường ! Học phiệt là dùng bằng cấp , sở học để khuynh loát , áp đảo các trí thức khác !
Thảm họa học phiệt trong những lần cải cách giáo dục đã đưa nền GD VN vào con đường khủng hoảng không có đường ra . Sở dĩ ra nông nỗi này là do  các trí thức khoa bảng cấu kết với quan chức GD dựng lên các dự án cải cách GD để bán sách , thu lợi nhuận . Chủ dự án là các giáo sư , tiến sĩ ,...tự xưng là thánh , phán gì cũng đúng và không ai được quyền phản biện . Nhưng , càng cải cách càng trở nên lúng túng , rối rắm như gà mắc tóc . Nguyên nhân chính là chỗ chỉ chú trọng cải cách kỹ thuật , công nghiệp mà KHÔNG  cải cách TRIẾT LÝ , ĐƯỜNG HƯỚNG GD . Khởi điểm sai dẫn đến lầm đường lạc lối !

   Giữa đường hướng , triết lý GD và kỹ thuật GD có sự khác biệt rất lớn . Đường hướng , triết lý GD là tinh thần , là tư tưởng định hướng cho việc cụ thể hóa chính sách GD , hoạt động GD ; tổ chức học chánh , sử dụng phương tiện , thiết bị ,... Tâm lý học thực nghiệm , tâm lý sư phạm , tâm lý ngôn ngữ học ,..v..v.. phải được chi viện để phục vụ cho phương pháp GD . Còn kỹ thuật GD là cách thức tổ chức học chánh , học vụ , thí vụ , chế tác thiết bị , học cụ , học liệu ,..

   Cải cách có nghĩa là thay đổi , cải tiến . Nền GD Việt Nam rất cần thay đổi đường hướng GD dựa vào một TRIẾT LÝ GD ! Nền GD Việt Nam hiện hành dựa vào học thuyết xã hội học của Emil Durkheim ( 1856- 1917) . Tư tưởng của nhà xã hội học này đặt GD trên nền tảng xã hội , tách rời GD ra khỏi con người , ra khỏi tính cách đặc thù , ý thức cá nhân của mỗi con người . Vấn đề xã hội đặt lên hàng đầu . Vấn đề GD con người xem như một sự kiện xã hội . Theo Durkheim giáo dục đạo đức con người là tạo ra khuôn mẫu để uốn nắn , nhào nặn con người nhằm mục đích xã hội hóa cá nhân . Nhà trường là nơi cưỡng chế , áp đặt hs đi theo con đường vạch sẵn . " SẢN PHẨM CỦA NỀN GD NÀY LÀ MẪU NGƯỜI RẬP KHUÔN , THÍCH AN TOÀN , HAM CẠNH TRANH , MÊ GIẢI TRÍ , LƯỜI SUY NGHĨ " ( Krishnamurti ).
    Triết lý GD phổ biến nhất trên thế giới là triết lý nhân bản - lấy con người làm gốc . Mục tiêu GD là đào tạo ra một con người đúng với ý nghĩa đích thực của một con người . Trước hết phải là con người đúng nghĩa rồi mới tính đến nghề nghiệp , địa vị , chức danh ...
 Một nền GD chỉ đào tạo công cụ , chuyên viên , bỏ quên yếu tố con người , là nền GD phi nhân tính ! Thiếu nhân tính , thiếu lương tâm thì một bác sĩ có khi chỉ là kẻ giết người hợp pháp ; một luật sư là kẻ thay trắng đổi đen ; một chính khách là kẻ cơ hội , xôi thịt . Tách GD ra khỏi con người , ra khỏi tính đặc thù trong mỗi cá nhân sẽ dẫn đến triệt tiêu ý nghĩa của đời sống ! Đời sống thiếu ý nghĩa là đời sống không hạnh phúc . Neitzsche , một triết gia người Đức cho rằng :" Ý nghĩa của đời sống không ở trong sự duy trì hay tiến bộ của các chế độ mà ở trong các cá nhân " .
    Đường hướng , triết lý GD không thể thiếu trong bất kỳ cuộc cải cách GD nào . Nguyên nhân chính dẫn đến thất bại trong cải cách GD là không tôn trọng nguyên tắc trên trong cải cách .

    Với tư tưởng chủ quan , nhà học phiệt Hồ Ngọc Đại đương nhiên cho mình có đủ tư cách để đưa chương trình cải cách vào Tiếng Việt 1 . Cùng quan điểm với Hồ Ngọc Đại có một ông khác cũng tự xưng là tiến sĩ và cũng có thái độ học phiệt không kém ông Đại . Ông tiến sĩ này cũng chưỉ ráo trọi tất cả " đám dân quê vô học " đến " đám trí thức trẻ trâu" . Ông mỉa mai " cuộc sống 4 ngàn năm của trâu " . Ông cho rằng " đặc điểm của nông dân VN là tư duy theo kiểu trâu ". Tất cả những ai phản biện , thắc mắc về phát kiến của ông Hồ Ngọc Đại cũng bị ông ta cho là " đồ ngu " . Ông tuyên bố không thèm tranh luận đối thoại với " đồ ngu " vì không muốn đem " đàn khảy tai trâu " !
   Thật đau lòng khi thấy trên diễn đàn văn chương , chữ nghĩa , lại râm ran toàn những lời sỉ vả thô tháo , bỗ bã như vậy ! Vì nguyên động lực nào mà các nhà học phiệt tỏ ra ngạo nghễ , thô lỗ như vậy . Không thể nói rằng vì lý do bảo vệ chân lý khoa học ! Bởi khoa học chỉ có thể tiệm cận với chân lý chứ không thể trùng khít với chân lý ! Cũng như có khi người ta nói "con kiến bò trên đất  " ; hoặc có khi người ta nói " con kiến bò dưới đất " ; cả 2 cách nói đều đúng vậy !

     Sống trong môi trường mà phần lớn con người ta đều tôn thờ chủ nghĩa duy lợi , đề cao giá trị vật chất , danh vọng , quyền lực ,... mà xem nhẹ giá trị tinh thần , đạo đức , lễ nghĩa ; nên xem ra ai cũng có thể tùy tiện vô lễ , tùy tiện hỗn láo , tùy tiện chửi thề , nói tục ,...

    Đó là sản phẩm của một nền giáo dục lạc lối ...quá xa !

Thứ Ba, 21 tháng 8, 2018

TRÁI TIM NGƯỜI MẸ

   
Trái tim người Mẹ - một cõi huyền vi , một suối nguồn yêu thương vô tận , vô biên ...
    Một thi sĩ người Pháp đã viết một câu thơ rất đẹp , rất hay về trái tim  của người mẹ : " Ôi! Trái tim người mẹ ! Mỗi đứa con có một phần trong đó và tất cả bọn chúng đều có cả trái tim người Mẹ !" . Thật vậy , mỗi đứa con trong gia đình đều có một phần trong trái tim người Mẹ , và mỗi đứa đều sỡ hữu cả trái tim của Mẹ ! Một phần nhưng là tất cả , một phần nhưng vẫn trọn vẹn đủ đầy cho từng phần . Đấy là chỗ diệu kỳ trong trái tim của mẹ ! Chính vì không hiểu cõi huyền vi sâu thẳm nơi trái tim của Mẹ nên mới có chuyện phân bì , cà nanh , ... giữa các con (và người mẹ phải chịu tiếng " con yêu con ghét ").
    Mẹ thương con bằng cả trái tim mình nhưng mỗi đứa được thọ nhận một tình yêu khác nhau . Bởi vì tuy cùng một bọc sinh ra song mỗi đứa có riêng một định nghiệp , một căn trí khác nhau , một số phận khác nhau . Đứa thì gỏi giang tài trí , đứa thì kém cỏi chậm lụt . Đứa thì giàu sang may mắn , đứa thì nghèo khó bất hạnh . Tùy vào quả báo hoặc y báo phước báo mà mỗi đứa con của mẹ có một hoàn cảnh khác nhau . Và tùy theo hoàn cảnh của từng đứa con mà mẹ có cách thương yêu khác nhau ; nhưng dù cách nào cũng toàn tâm toàn ý . Suối nguồn yêu thương từ trái tim mẹ có nhiều sắc màu song vẫn có cùng một điểm chung trong cách thể hiện :
    - Lúc con còn thơ dại Mẹ dành mọi ưu tiên cho con
    - Lúc con đau ốm Mẹ thức trắng đêm để chăm sóc con
   - Lúc con đi xa , chưa về Mẹ tựa cửa ngóng trông con
   - Mẹ trăm tuổi vẫn thương con 80
   - Mẹ sẵn sàng hy sinh hạnh phúc riêng tư để cho con được hạnh phúc

  Trái tim người Mẹ là một biểu tượng cho một tình yêu thương không giới hạn , vô điều kiện và không có lần nào là lần cuối !
  Có lẽ vì vậy mà các tôn giáo lớn đều tôn thờ nguyên lý Mẫu :
   - Đức Mẹ Maria trong Ky Tô giáo
   - Đức Quan Thế Âm trong Phật giáo

   Và cũng có lẽ vì vậy mà trong ngôn ngữ của nhiều dân tộc trên thế giới đã gặp nhau trong tiếng gọi MẸ :
   - Mẫu , Mama ( Hán )
   - Mère , Maman ( Pháp )
   - Mother, Mom, ( Mỹ )
   - Mế ( dân tộc thiểu số)
   -...
   Tình yêu gia đình , thân tộc , quê hương , tổ quốc , đồng loại ,...bắt nguồn từ tình yêu thương của Mẹ , (của Cha ) .

“Thượng đế không thể ở khắp mọi nơi nên người mới sinh ra người mẹ”.

 Kẻ nào không có lòng thương kính Mẹ - Cha thì kẻ đó không xứng đáng làm người !


Chủ Nhật, 12 tháng 8, 2018

ĐỨC QUỐC XÃ THỨ 2

     


     Hành trạng của Tập Cận Bình trong mấy năm gần đây chứng tỏ ông ta đang dẫn dắt dân tộc Trung Hoa đi theo con đường đen tối của của Hitler hồi thập niên 30 . Đó là con đường kích động tinh thần dân tộc cực đoan để thực hiện giấc mộng bá quyền , thực hiện tham vọng lập lại trật tự thế giới , chia lại thị trường , soán đoạt ngôi vị lãnh đạo thế giới của Hoa Kỳ .
           Trong tiến trình đầy tham vọng đó , biển Đông là xuất phát điểm của một chuỗi hành động đầy mưu mô toan tính . Khả năng TQ là ĐQX thứ hai là thật hay không thật ?
          Lịch sử luôn luôn có những nếp gấp , lặp lại , cho nên nguy cơ và khả năng trên là có thật và không hề nhỏ . Lý do là có rất nhiều điểm tương đồng giữa chủ nghĩa ĐQX và chủ nghĩa CS .Mẫu số chung của hai chủ nghĩa nầy là thế chế toàn trị ( duy nhất chỉ có một đảng cầm quyền ) . Ở Đức vào những năm 1930 , đệ tam đế chế đặt dưới một chế độ độc tài , chịu sự kiểm soát của Hitler thì ở Nga đệ tam quốc tế của Lénin rồi Stalin đi theo chủ nghĩa toàn trị . Đảng Công nhân quốc gia Xã hội chủ nghĩa của Đức và đảng Công nhân quốc tế Xã hội chủ nghĩa của Nga chỉ khác nhau hai từ quốc gia và quốc tế . Con đường của nhà độc tài là con đường nhất thể hóa : Hitler sau khi được tổng thống Đức Paul Von Dinderburg bổ nhiệm chức thủ tướng , hắn ta bắt đầu loại trừ các đối thủ chính trị , củng cố và thâu tóm quyền lực , sáp nhập quyền hạn của tổng thống và thủ tướng làm một  . Còn Tập Cận Bình sau khi giữ chức Tổng bí thư cũng đã sáp nhập làm một chức tổng bí thư với chức chủ tịch nước ; và nhiệm kỳ đến hết đời  . Lời nói và hành động của nhà độc tài nào cũng xếp trên luật lệ , ngồi trên luật pháp . Ít có người biết chủ nghĩa quốc xã thoát thai từ chủ nghĩa Marx , dựa vào tư tưởng của Marx. Chính Hitler cũng từng thú nhận rằng ông đã học được nhiều điều , khi đọc chủ nghĩa Marx và thừa nhận rằng chủ nghĩa xã hội quốc gia hoàn toàn dựa trên lý thuyết của chủ nghĩa Marx . . Chính Goebbels - bộ trưởng tuyên truyền của ĐQX cũng công nhận :" Có rất ít khác biệt giữa chủ nghĩa cộng sản với các tuyên bố của Hitler ". Nói như cách nói của Shumacher -lãnh tụ dân chủ Xã hội Đức - rằng : " Người CS là ĐQX sơn đỏ và cả hai phong trào làm cho nhau tồn tại ".Sẽ có người thắc mắc vì sao có những điểm tương đồng như trên mà trong chiến tranh thế giới thứ 2 Liên Xô lại đứng về phe đồng minh chống ĐQX ? Ấy là vì sau nầy giới cử tri Đức đa phần không thích CS nên chủ nghĩa phát xít không còn nhấn mạnh đến sự tương đồng đó nữa , nhất là giữa hai quốc gia có sự bất đồng về quyền lợi kinh tế .
Ngoài những tương đồng về mặt tư tưởng , thể chế toàn trị ĐQX và Liên Bang Xô Viết rất giống nhau về bạo lực tập thể , bạo lực cách mạng để trấn áp những thành phần mà đảng cho là xấu xa , nguy hiểm . Phương tiện trấn áp cũng rất giống nhau : tổ chức các trại tập trung hủy diệt , thủ tiêu triệt để những tàn tích của xã hội cũ , đồng thời tạo ra " con người mới " với ý thức hệ mới . Trong cưỡng chế giáo dục , đối tượng mà cũng là nạn nhân chính là giới trẻ . Những tư tưởng tự do , dân chủ bị liệt vào loại " văn hóa đồi trụy " lạc hậu , phản động và thù địch . Có điểm khác biệt nhỏ là mục đích diệt chủng của ĐQX là để thanh lọc nòi giống ở châu Âu . Nhưng của cộng sản là nhằm mục đích tiêu diệt tư sản , giải phóng giai cấp vô sản . Riêng đối với Trung cộng là nhằm mục đích tôn sùng Hán tộc và hán hóa các dị tộc .Tuy tiểu dị mà đa đồng . Cả phát xít và cộng sản đều coi diệt chủng là phương tiện đe dọa , trấn áp hữu hiệu .

Goerge Matson cho rằng : " Marx là cha đẻ của nạn diệt chủng chính trị ". Hitler diệt chủng giống dân Do Thái . Lenin - người sáng lập đảng CS Liên Xô thực thi ý hệ Marxism thành Leninism đã là một sát thủ trong đấu tranh giai cấp .Lenin ra lệnh :"Treo cổ ít nhất 100 tên Cu -Lắc ( phú nông ). Bắn bỏ hết bọn con tin . Hãy để cho những người đứng cách xa hàng trăm dặm đều thấy rõ và run sợ " . Đến thời Stalin thành lập chủ nghĩa Stalin ( Stalinism) chủ trương bạo lực tập thể . Trại tập trung thực chất là trại giam tập thể được điều hành bởi cảnh sát mật . Stalin có thành tích giết hại hàng triệu người . Dân chúng Liên Xô rất vui mừng khi ông chết . Hitler , Lenin, Stalin, Mao trạch Đông ,...đều là môn đồ của Engels và Marx . Hai vị nầy đã cổ xúy cho cương lĩnh diệt chủng . Engels khẳng định :" Ba Lan không có lý do để tồn tại . Họ sẽ phải bị tiêu diệt vì họ đang tụt hậu quá xa nên không thể đưa họ đến cùng thời với cuộc cách mạng được ". Còn Karl Marx lý giải lý do diệt chủng :" Các chủng tộc và các giai cấp quá yếu để thích nghi với điều kiện sống mới nên họ phải nhường bước ..., họ phải bị tiêu diệt trong cuộc thảm sát của cách mạng " .

   Thế nhưng , có một điều khó hiểu và gây nhiều ngạc nhiên , thắc mắc là vì sao trước đại họa diệt chủng người dân vẫn giữ thái độ dững dưng thờ ơ , vô cảm trước các cuộc bạo hành tập thể , những trại tập trung hủy diệt ?Vì sao trong quan hệ giữa con người và con người như xóm giềng thân thiêt, bạn bè thâm tình , máu mủ ruột rà ,..lại có thể trở mặt với nhau dễ dàng như vậy ?Vì sao cả một dân tộc nhẫn nhục chấp nhận sự tàn độc , sự mất tự do , sự mất quyền con người ; luôn bị đàn áp , bị kiểm soát , bị khủng bố ,...? Đấy là vấn nạn thảm khốc nhất !Phải chăng vì trước tội lỗi của kẻ thủ ác đã không có một ai dám lên tiếng ! Albert Einstein cho rằng :" thế giới không bị hủy diệt bởi những kẻ làm điều ác mà bởi những người đứng nhìn mà không làm gì cả " .ĐQX nói riêng và chủ nghĩa toàn trị nói chung sở dĩ tồn tại là nhờ sức mạnh . Ở đây là sức mạnh cao trào của làn sóng thứ ba . Trong cơn sóng dồi , làn sóng thứ nhất còn yếu , làn sóng thứ hai mạnh vừa , làn sóng thứ ba mới là cực mạnh . Chẳng phải ngẫu nhiên mà ĐQX gọi tên đế chế của mình là "đệ tam đế chế "; còn CS LX thì dựa vào "đệ tam quốc tế " . Có 4 yếu tố về sức mạnh sau đây giúp phát - xít và Mac-xit tồn tại ;
  - Sức mạnh từ kỷ luật sắt
  - Sức mạnh từ cộng đồng ( đồng chí đồng hành gắn kết ...)
  - Sức mạnh từ chủ nghĩa hành động
  - Sức mạnh từ lòng kiêu hãnh
  Vũ khí sắc bén nhất là tuyên truyền và dối trá . Nói dối phải đúng kỹ thuật . Bộ trưởng tuyên truyền Goebbels cho rằng nói láo phải đúng thời điểm ( vào buổi tối ) và phải lập đi lập lại . Phải nói láo chuyện tày trời . Nói láo có kỹ thuật là những viên đạn thần thông của kỹ thuật tuyên truyền . Về kỹ thuật nầy TQ tỏ ra thâm độc và tinh xảo hơn LX. Về lòng kiêu hãnh và tự tôn dân tộc TQ cũng nổi trội hơn bất kỳ quốc gia nào . Ngay tên nước Trung Hoa cũng đã nói lên tính tự cao tự đại của dân tộc ( trung tâm tinh hoa thế giới ) . Mao Trạch Đông mượn chủ nghĩa quốc tế vô sản như một phương tiện để làm cuộc cách mạng vô sản lật đổ chế độ tư sản Tưởng Giới Thạch .Quốc tế vô sản chỉ là nhãn hiệu cầu chứng , bản chất vẫn là chủ nghĩa bành trướng , mở rộng đế chế Trung Hoa , biến các nước lân bang thành chư hầu . Từ ngàn năm trước , dân tộc VN đã từng là nạn nhân của chủ nghĩa bành trướng của họ . Những người kế vị Mao đều đi theo con đường vạch sẵn của Mao , con đường dân tộc cực đoan , kiêu hãnh về chủ nghĩa Đại Hán . Mấy năm gần đây TQ trổi dậy , hung hăng và ngang ngược tung hoành trên biển Đông bất chấp quốc tế công pháp . TQ muốn mặc nhiên cướp đoạt quyền hải hành , hải lộ của nhiều quốc gia . Steve Bannon có lý khi cảnh báo rằng " nếu Mỹ không kiềm chế sự trổi dậy của TQ , nước nầy sẽ đi theo con đường đen tối của Đ QX ". Và do đó chiến tranh thế giới có nguy cơ bùng nồ . Máu Đại Hán là máu xâm lăng và trộm cướp ! Hệ thống truyền thông của nhà cầm quyền TQ luôn tuyên truyền kích động lòng kiêu hãnh , máu tự tôn dân tộc trong dân chúng . Chiến tranh thế giới thứ 2 xuất phát từ lòng kiêu hãnh siêu nhân - chủng tộc siêu đẳng Aryan , dân tộc German . Biết đâu lòng kiêu hãnh tự tôn của Đại Hán có thể sẽ là ngòi nổ của đệ tam thế chiến .
       Tóm lại , TQ sẽ là ĐQX thứ 2 là khả năng thực hữu .Và nguy cơ chiến tranh thế giới thứ 3 là nguy cơ có thật . Nếu vậy thì thân phận đất nước VN , dân tộc VN sẽ ra sao . Đó cũng là câu hỏi vô cùng nghiêm khốc mà bất cứ người Việt nào còn lương tri , lương năng cũng phải dằn vặt , ray rứt .
Lịch sử đấu tranh với giặc phương Bắc một ngàn năm trước , cuối cùng ông cha ta luôn giành phần thắng . Nhưng một ngàn năm Bắc thuộc có vẻ như không nguy hiểm bằng 60 năm thuộc Hán . Đó phải chăng vì mối quan hệ nghiệt ngã :vừa là anh em , vừa là đồng chí , vừa là đồng tôn đồng tộc ( mà lại là kẻ cựu thù )
Nhưng nhờ vào HỒN THIÊNG SÔNG NÚI , nhờ vào CHÍ KHÍ QUẬT CƯỜNG chúng ta có quyền hy vọng dân tộc ta , nòi giống ta sẽ TRƯỜNG TỒN BẤT DIỆT !