TRÍ THỨC NGÀY NAY

       

Giới trí thức ngày nay chung số phận bi đát cùng giới bình dân . Tiểu thương , nông dân , công nhân ,...muốn làm người tử tế , sống đời hiền lương cũng không dễ dàng gì nói chi đến trí thức . hai chữ trí thức tự nó vốn dĩ cao quý ; từ xưa được xếp hàng đầu trong tứ dân ( sĩ , nông , công , thương ) . Vì sao tình trạng trí thúc ngày nay khốn đốn như vậy ? Phải chăng trong một xã hội điên đảo , nhiễu nhương ,...thì mọi thứ đều không chính danh ; và vì bởi không chính danh mới ra nông nỗi !
   
      Ngày xưa những người có may mắn được học hành , hiểu nhiều , biết rộng ,...được gọi là KẺ SĨ  ( chữ kẻ không hề có ý gì khinh rẻ cả ) . Còn người tầm thường dốt nát , hèn kém thì người ta gọi là THẤT PHU. Cái học ngày xưa là Nho học . Cái học  này hàm chứa đạo học nên còn gọi là Nho giáo . Người thâm Nho gọi là Nho gia . Nho học không đơn thuần là tri thức mà còn là đạo đức và cả chính trị - chính trị diễn dịch từ đạo đức . Dạy đạo đức chính trị là dạy cách làm người  (cả cách làm Vua , cách làm quan , ...). Muốn đạt mục tiêu này thì từ thiên tử cho đến thứ dân phải qua cửa Khổng , sân Trình .
  Một khi đã hiển đạt , thành danh rồi thì kẻ sĩ có hai con đường để lựa chọn : xuất và xử . Nếu gặp minh quân thì "xuất ", gặp hôn quân thì "xử"- lui về ẩn cư mở trường dạy học , bảo tồn sĩ tiết . Dù xuất hay xử thì kẻ sĩ bao giờ cũng chánh tâm thành ý , cương thường , hiếu nghị . Giữa Vua và kẻ sĩ  có sự tương tác hài hòa . Vua có quyền , kẻ sĩ có học . cả hai cùng có CHUNG TRÁCH NHIỆM hợp tác để định quốc an dân . Có ba điều mà kẻ sĩ cấm kỵ :
    - Nghèo khó không thay đổi ( bần tiện bất năng di )
    - Giàu có không xa xỉ ( phú quý bất năng dâm )
    - Đứng trước bạo quyền không khuất phục ( uy vũ bất năng khuất )
  Kẻ sĩ được đa số dân chúng tin cậy , ca ngợi với nhiều mỹ từ SĨ KHÍ , SĨ HẠNH , SĨ TIẾT ,..
       Nho học đến thời Pháp thuộc được thay thế bởi tây học , chẳng còn ai mặn mà với " cái học nhà Nho " , bởi " mười người đi học chín người thôi " . Sau khi hòa bình lập lại , dưới thời VNCH những tinh hoa cổ học nói chung được kế thừa , bảo tồn và bồi đắp ...
  Ngày nay , Nho học cáo chung , kẻ sĩ không còn , sĩ khí sĩ hạnh cùng chung số phận .
     Trí thức ngày nay khác kẻ sĩ ngày xưa ở CÁI HỌC  ( nội dung giáo dục). Cái học ngày xưa không tách rời TRI THỨC với ĐẠO ĐỨC . Cái học ngày nay thì khoa học và đạo đức tách thành hai bộ môn . Bộ môn đạo đức diễn dịch từ chính trị ; lên đến đại học trở thành giáo trình " tư tưởng HCM". Về phương pháp học tập của Nho sĩ xưa cũng không cưỡng chế , áp đặt : học đi liền với vấn . Trong chữ học có bộ môn ngoài và chữ khẩu trong . Vào cửa Khổng sân Trình là phải hỏi ; hỏi thì phải hỏi cho ra lẽ ( thẩm vấn ) . Suy nghĩ thì suy nghĩ cẩn thận ( thận tư ) . Biện luận thì phải cho rõ ràng (minh biện ). Phương pháp giáo dục này hoàn toàn khác với phương pháp áp đặt , cưỡng chế , nhồi nhét buộc người học phải nghĩ một chiều , nhìn một hướng , nói cùng một kiểu , làm cùng một cách ,...Phương pháp GD này làm thui chột tính sáng tạo , độc lập , ...của người học .
    Số phận của kẻ sĩ xưa và trí thức nay đều thăng trầm theo từng giai đoạn lịch sử . Dưới thời Tần Thủy Hoàng , nho sĩ đã từng bị chôn sống vì chủ trương "phần thư khanh nho " ( đốt sách chôn nho ) ; rồi sau đó được phục hưng dưới thời Hán Cao Tổ . Ở VN thời cải cách ruộng đất , giới trí thức được coi là đối tượng nguy hiểm số một , cần phải " đào tận gốc , trốc tận rễ ". Ngày nay trí thức XHCN được nhiều ân sủng để làm nhiệm vụ " gác cổng bảo vệ chế độ ".  Do vậy nảy sinh sự phân hóa trầm trọng trong giới trí thức . Khái niệm về hai chữ trí thức không còn chính danh nguyên nghĩa như nó vốn có . Trí thức hiểu đúng danh nghĩa là người VỪA SỐNG ĐỜI TỈNH THỨC , VỪA ĐÁNH THỨC MỌI NGƯỜI CÙNG THỨC . Người trí thức phải ưu thời mẫn thế , phải luôn thao thức , quan tâm đến nhân tâm thế đạo , đến sự hưng vong của đất nước . Không phải hễ có học thức , có tri thức thì là người trí thức !
     Người trí thức cũng có 3 loại :Thiện trí thức , ác trí thức và ngụy trí thức . Ranh giới phân biệt 3 loại này cũng rất mong manh . Trong thời buổi vàng thau lẫn lộn khó lòng phân định ai chân ai  ngụy ai thiện ai ác . Do môi trường GD , do bối cảnh xã hội ,...loại ngụy trí thức chiếm đa số . Người ta châm biếm gọi giới này là " trí ngủ " hoặc "trí thức trùm chăn " . Trần Tế Xương mỉa mai , chua xót : " Thiên hạ dễ thường đang ngủ cả , Tội gì ta thức một mình ta ". Những trí thức này sống cầu an , bàng quan , thờ ơ , lãnh đạm trước những bất công xã hội , trước tình hình của đất nước , ... Loại này chủ trương " không quan tâm đến chính trị " . Họ không hề biết đến câu " Quốc gia hưng vong , thất phu hữu trách".
  Loại nguy hiểm nhất là loại ác trí thức . Nguy hiểm là vì loại này có tài , nhưng thiếu cái tâm .Sở học , sở đạt , sở kiến của họ không dùng để giúp ích cộng đồng , phục vụ quốc gia dân tộc , mà dùng để mưu cầu danh lợi bằng con đường a dua , xu nịnh . Họ là những cố vấn mẫn cán của quan chức và các nhà đầu tư  . Họ là những cánh tay nối dài của quyền lực . Họ là những nhà văn , nhà báo bẻ cong ngòi bút , đổi trắng thay đen . Họ là những nhà giáo không có lòng yêu thương học sinh - vì hiện tại và vì cả tương lai của các em! Giáo sư Lý Linh - người Trung Quốc đã cảnh giác về mức độ nguy hiểm của loại trí thức này . Ông cho rằng loại nảy mang trong đầu rất nhiều điều không tưởng , họ chỉ thực sự hữu dụng khi nằm ngoài quyền lực và giữ vai trò phê phán nhà cầm quyền . Khi có quyền lực trong tay họ sẽ trở nên nguy hiểm , thậm chí thảm họa cho quốc gia . Ông viết " Giới trí thức , với mắt bén , đầu sáng , có thể trở nên độc tài hơn bất cứ ai . Đặt gươm đao phủ vào tay họ , thì kẻ đầu tiên mất mạng sẽ chính là những trí thức khác" . Bọn học phiệt thường dùng học vị của mình để phế truất , bôi đen những thiện trí thức . Dân gian có câu " cả vú lấp miệng em " là vậy . Điển hình như giáo sư lão thành Vũ Khiêu đã lợi dụng chức danh , học vị của mình tiếp tay cho Đỗ Minh Xuân bôi bẩn truyện Kiều . Vừa rồi có một ông giáo sư , hiệu phó trường ĐH KHXHNV tiếp tay với công an đưa một Sv của mình vào tù ; một ông hiệu trưởng khác  làm ngơ trước cảnh GV của trường bị một phụ huynh bắt quỳ gối . Loại " trí thức " này có học mà không có hạnh , có sĩ mà không có khí , có phẩm mà không có tiết !

  Làm Thầy mà không bảo vệ cho quyền lợi chính đáng cho học trò của mình . Làm quản lý mà không bảo vệ được danh dự cho nhân viên của mình . Làm báo mà tiếp tay với nhà sản xuất đầu độc người dân như trường hợp báo tuổi trẻ ra một quảng cáo thông báo là nước C2 , rồng đỏ an toàn cho người sử dụng , trong khi C2 và rồng đỏ có lượng chì vượt ngưỡng cho phép 4 đến 9 lần ! Những trường hợp trên đây  rõ ràng là điển hình của loại ác trí thức !

      Giới trí thức dù bị phân hóa , khốn đốn cỡ nào cũng vẫn còn giá trị cố hữu của 2 chữ trí thức . Muôn đời trí thức vẫn còn giữ tinh thần của tầng lớp của mình . muôn đời trí thức vẫn là người cầm bó đuốc tinh thần của nhân loại ; nắm giữ vai trò dẫn dắt quần chúng ; lãnh trách nhiệm lãnh đạo tinh thần của dân tộc . Phải nhớ rằng " Quốc gia hưng vong , thất phu hữu trách " huống chi là sĩ phu !
   

GIÁ TRỊ TINH THẦN CỦA MỘT QUỐC GIA

                   

      Trong thời đại bốn biển một nhà , năm châu một chợ thì giá trị tinh thần của một quốc gia hiện ra rõ rệt . Chính giá trị này làm nên thể diện , bản sắc , tư cách của một quốc gia , một dân tộc . Giá trị tinh thần của một quốc gia không phải do tuyên truyền, quảng cáo mà có được . Nó được sở hữu nhờ dư luận quốc tế đúc kết rồi tặng dữ cho quốc gia đó .

      Dư luận các nước trên thế giới mỗi khi nói đến nước Mỹ người ta nghĩ đến giá trị THỰC DỤNG & NHÂN BẢN  . Nói đến nước Nhật người ta nghĩ đến CAN TRƯỜNG &TRUNG THỰC . Nói đến Singapore người ta nghĩ đến nghĩ đến MÔI TRƯỜNG XANH SẠCH ĐẸP , v..v... Không phải quốc gia nào cũng có giá trị tinh thần . Không nhất thiết hễ là nước lớn , đất rộng, dân đông thì có giá trị. Ngược lại một nước nhỏ , đất hẹp , dân ít vẫn có thể có giá trị tinh thần .
  Tỷ như Singapore - một làng chài bé nhỏ , một đảo quốc thưa dân - đã tạo thành điểm đến lý tưởng cho mọi người trên khắp các châu lục .
  Còn như Trung Hoa đất rộng , dân đông nhất thế giới - đứng thứ nhì về cường quốc kinh tế mà vẫn không thấy ai tặng dữ cho một giá trị tinh thần gì . Giá trị của một con người cá thể cũng vậy . Không phải hễ to con lớn xác , chức rộng quyền cao là trở nên vĩ nhân , thánh hiền ...; không phải cứ nhỏ con thấp bé , dân đen nghèo khổ thì là tiểu nhân , hèn kém ! Tiếng Pháp phân biệt rất rõ giữa cái lớn của cơ bắp và cái lớn của tinh thần . Vạm vỡ to cao thì là HOMME GRAND  ( người khổng lồ ) ; còn người làm nên việc lớn - vĩ nhân - thì là GRAND HOMME . Như vậy thì vĩ nhân hay thánh nhân khônghề lệ thuộc vào cơ bắp !
    Công bằng mà nói Trung Hoa cổ đại có một nền văn minh tối cổ , không kém gì Hy Lạp , Ấn Độ . Trung Hoa xưa tuy không có triết gia nhưng có nhiều đạo gia , pháp gia , chiến lược gia . Với bách gia chư tử - nhiều quốc gia châu Á nhờ ảnh hưởng Khổng giáo , Nho gia mà trở nên hùng mạnh . Cuộc đại cách mạng văn hóa của Trung Hoa ( tháng 5/1966 đến tháng 10/ 1976 ) đã tiêu diệt nền văn hóa cổ thay vào đó là tư tưởng Mác- Lê xây dựng con người mới xã hội chủ nghĩa . Khí thế hừng hực của cuộc cách mạng văn hóa này diễn ra một cách quyết liệt , cực đoan và đầy bạo lực đã thủ tiêu hoàn toàn những giá trị cũ của nền văn minh Trung Hoa xưa !
  Kể từ khi giá trị của trí thức bị hạ thấp đến mức " không bằng cục phân " thì cơ bắp và bạo lực lên ngôi . Trung Quốc từ đó trở nên hung hăng kiêu ngạo - vừa tự tôn vừa tự ti - nảy sinh hận thù giai cấp ! các cuộc chiến tranh xâm lược được tiến hành bằng con đường khai thác lòng hận thù . Năm 1979 Đặng Tiểu Bình xua quân xâm lược Việt Nam . Một nhà thơ bộ đội sau cuộc phản công chống Tàu năm đó đã sáng mắt về ông " bạn vàng 4 tốt " đã thất vọng :
   Tôi yêu Trung Hoa vì một lẽ sau cùng 
   Đất nước có thơ Đường và liễu rủ 

    Thật ra Trung Hoa xưa không chỉ có thơ Đường và liễu rủ mà còn có rất nhiều thứ còn đáng yêu nữa ! Càng yêu Trung Hoa xưa bao nhiêu ta càng ghét TQ nay bấy nhiêu . Trung Quốc - hay nói đúng hơn là nhà cầm quyền TQ - càng trỗi dậy , càng bành trướng ,...càng trở nên đáng ghét . Không những các quốc gia nạn nhân mà các quốc gia khác trên thế giới cũng chán ghét TQ. Đáng ghét  nhất của TQ là " nói một đường , làm một nẻo ". Miệng thì bô bô " trỗi dậy trong hòa bình " , " giữ gìn hòa bình ổn định " mà thực tế là dã tâm thâu tóm , thôn tính ; ỷ lớn tả xung hữu đột , đi hà hiếp các nước nhỏ lân bang .
    Kinh tế gia Nguyễn Xuân Nghĩa cho rằng TQ không có TƯ CÁCH LÀ MỘT QUỐC GIA ; vì danh từ quốc gia đúng nghĩa thì phải TUÂN THỦ LUẬT PHÁP QUỐC TẾ . Tồn tại ngoài vòng pháp luật thì sao gọi Quốc Gia . Đã được gọi là luật pháp thì người thi hành luật và cả người làm ra luật phải tôn trong nó . TQ đã coi phán quyết của tòa trọng tài quốc tế về đường lưỡi bò biển Đông là bằng 0. Ngay như luật về quyền sở hữu trí tuệ - được công pháp quốc tế công nhận - TQ cũng coi như không ! Cho nên ăn cắp công nghệ , làm hàng nhái ,...là nghề của Trung Quốc .
  TQ  có quá nhiều tham vọng đến nỗi như điên rồ - mà điên rồ nhất là muốn soán ngôi nước Mỹ đoạt quyền lãnh đạo thế giới ! Nếu GIẤC MƠ TRUNG HOA  thành tựu thì liệu Tập Cận Bình và nhà cầm quyền TQ -  một gã khổng lồ homme grand - có đủ tư cách để lãnh đạo thế giới không ?
   
   Tóm lại , giá trị của một quốc gia , một dân tộc có được là nhờ sự kết hợp , hô ứng của nhà lãnh đạo đất nước với người dân . Lãnh đạo tốt thì cán bộ tốt , cán bộ tốt thì dân chúng tốt .
  Muốn có một xã hội công chính trong một quốc gia văn minh thịnh vượng thì dân chúng cần nhà lãnh đạo phải là nhà hiền triết chứ không phải là nhà độc tài thống trị !

CÂU CHUYỆN VỀ NHỮNG CON CHÓ RƠM

     

    Ngày xưa bên Tàu có tục lệ kết những con chó bằng rơm để làm cúng phẩm ( lễ vật ). Khi chưa được bày lên bàn thờ để cúng thì những con chó rơm này được bao bọc bằng gấm vóc rất đẹp và được trân quý cất kỹ trong rương trong tủ với tất cả sự thiêng liêng kiêng nể . Nhưng kịp khi lễ tất ( cúng xong ) thì người ta liền liệng ngay nó ra đường , mặc tình cho kẻ đi qua người đi lại đá đạp lăn lóc ( năm khi mười họa cũng có người lượm nó về làm mồi nhen lửa nhóm bếp ). Qua đây đã thấy cái thói tục bội bạc , phũ phàng của con người . Lão Tử trong chương 5 của Đạo Đức Kinh đã răn dè Vua chúa tránh thói bội bạc này :
        Thiên hạ bất nhân , dĩ vạn vật vi sô cẩu
         Thánh nhân bất nhân , dĩ bách tính vi sô cẩu
. 
         TRỜI ĐẤT BẤT NHÂN COI VẠN VẬT NHƯ CHÓ RƠM 
         THÁNH NHÂN BẤT NHÂN COI THIÊN HẠ NHƯ CHÓ RƠM 

    Trời đất ở đây có nghĩa là tạo hóa - dân gian thường gọi là con Tạo ( thử xem con Tạo xoay vần đến đâu).Còn chữ bất nhân có nghĩa là VÔ TƯ , VÔ TÌNH ( không có tình thương như kiểu con người ) không tư vị với vật nào trong vạn vật - thản nhiên đối với vạn vật ! Người đời vì không hiểu đạo trời , luật trời nên thương hay than trời trách đất . Mỗi khi khốn cùng thì thường kêu trời ! Một học sĩ tài danh dũng lược như Cao Bá Quát , trên đường bị giải về kinh đô xử trảm , trước miếu Lê Thái Tổ cũng than rằng :
   NGÔ SINH BẤT PHỤ THỬ SƠN HÀ 
  THIÊN ĐỊA VÔ TÌNH KHẢ NẠI HÀ 
( Ta sinh ra không phụ với nước non nầy , Trời đất vô tình với ta không biết bao nhiêu nữa !)
Đúng là "thiên địa vô tình coi vạn vật như chó rơm ". Đó là quy luật tự nhiên :ƯU THẮNG , LIỆT BẠI , cạnh tranh sinh tồn , tài giả bồi chi , khuyết giả phúc chi , đương thời thì trọng , quá thời thì khinh .
  Thế còn Thánh nhân sao lại coi bách tính như chó rơm ? Thánh nhân ở đây chỉ bậc Vua Chúa , còn bách tính hiểu theo nghĩa thông thường là muôn dân trăm họ . Trong chế độ phong kiến Vua là THIÊN TỬ thay trời trị nước . Nhưng Vua Chúa cũng có hai loại : Minh quân và hôn quân . Nếu người THAY TRỜI TRỊ NƯỚC là minh quân thì ĐẠO TRỜI  của họ chỉ có MỘT TÌNH YÊU DUY NHẤT LÀ TÌNH YÊU QUỐC GIA , DÂN TỘC !  Vua không được phép dành tình yêu riêng cho một cá nhân hoặc một nhóm lợi ích nào ! Lão Tử cho rằng " Người nào coi trọng sự hy sinh thân mình cho thiên hạ thì có thể giao thiên hạ cho người đó ". Làm Vua mà vị quốc vong thân như vậy thì mới xứng danh THÁNH NHÂN . Trời đất tạo ra muôn loài , nuôi dưỡng vạn vật , chỉ lo cho cái chung của vạn vật , không quan tâm đến lợi ích riêng tư của mỗi cá nhân ! Thế nhưng tại sao Lão Tử lại bảo " Thánh nhân bất nhân coi trăm họ như chó rơm " ? Phải chăng Thánh nhân " ( Vua Chúa )  không còn xứng danh  là Thánh nhân nữa !Thời của Thánh nhân , minh quân đã qua ... Theo luật tự nhiên : đương thời thì dùng , quá thời thì bỏ ; cho nên mới nói Vua Chúa coi thiên hạ như chó rơm ! Đó mới là hành vi , thái độ bội bạc , phũ phàng " được chim quên ná , được cá quên nơm , được mồi giết chó , được thỏ bẻ cung ,.." . Khi chưa nắm được quyền lực thì quần chúng nhân dân là hậu thuẫn , là lá chắn , ...Khi còn nằm gai nếm mật thì ăn cùng dân , ở trong dân ( núp trong bóng dân , được dân che chở ). Đến khi nắm được quyền lực trong tay thì ném dân ra đường như ném con chó rơm sau khi lễ cúng hoàn tất !

     Thân phận của dân tình , thiên hạ chẳng khác nào thân phận của những con chó rơm . Lão tử dùng hình ảnh chó rơm ( sô cẩu ) để nói lên luật Trời , đạo Trời và những kẻ làm trái đạo Trời . Đức Khổng Tử cũng cảnh báo " THUẬN THIÊN GIẢ TỒN , NGHỊCH THIÊN GIẢ VONG "Riêng quan điểm chính trị của Lão Tử là bậc Thánh Nhân nên thực hiện chính sách trị dân theo ĐẠO ( đạo Trời , đạo thiên nhiên ). HÃY ĐỂ CHO DÂN TỰ NHIÊN PHÁT TRIỂN THEO THIÊ
N TÍNH . Đừng can thiệp vào đời sống riêng tư của người dân ; đừng đa ngôn , xảo ngữ . Khổng Tử - người đồng thời với Lão Tử - cũng đã từng nói :" Thiên hà ngôn tại , tứ thời hành yên ,vạn vật sinh yên , thiên hà ngôn tai " ( Trời có nói gì đâu mà bốn mùa đi qua , vạn vật sinh sôi nẩy nở, trời có nói gì đâu ) .

CHỦ NGHĨA THỰC DÂN MỚI

         

     Nghĩa từ nguyên của 2 chữ THỰC DÂN là cấy người , trồng người ( thực : trồng ). Chủ nghĩa thực dân là thứ chủ nghĩa chuyên đi cướp nước nhược tiểu để đưa dân mình đến cư ngụ rồi đồng hóa dân thuộc địa . Chủ nghĩa thực dân cũ đã cáo chung từ sau thế chiến thứ 2 - với chủ trương giải thực của chính phủ Hoa Kỳ , buộc giải tán chế độ thuộc địa , trả độc lập tự do cho các nước bị trị từ thế kỷ XV . Nhưng rồi trong thế kỷ này bỗng xuất hiện chủ nghĩa thực dân kiểu mới mà Trung Quốc là trường hợp điển hình !

     Trung Quốc - từ khi bắt tay làm ăn buôn bán với Mỹ phất lên làm giàu ( không phải dân giàu mà là đảng giàu )- có một kho dự trữ đô la trong quốc khố để thực thi chủ nghĩa bành trướng . Sau khi có của ăn của để , TQ mơ " giấc mộng Trung Hoa " để thỏa mãn cơn đói cá , khát dầu ; đồng thời giải quyết nạn nhân mãn . Chủ nghĩa thực dân kiểu mới ra đời xuất phát từ khát vọng và nhu cầu đó.
    Điểm giống nhau của chủ nghĩa THỰC DÂN CŨ & chủ nghĩa THỰC DÂN MỚI là ở chỗ đều dùng chiêu bài "ĐẾN ĐỂ KHAI HÓA ". Còn điểm khác nhau là chủ nghĩa TDM không đi chinh phạt bằng súng đạn mà bằng hình thức thuê đất , mua đất làm khu tự trị dưới vỏ bọc là ĐẶC KHU KINH TẾ ! Thường thì các quốc gia nhược tiểu đói nghèo , yếu kém nên phải dựa vào nước lớn ; trước là giữ vững chế độ , sau là để vay mượn , xin xỏ . Đó là trường hợp của Việt Nam , Sri Lanka, Lào ,Campuchia ,...và các quốc gia châu Phi .TQ là cường quốc kinh tế , đất rộng , dân đông ; trên vai lại mang túi bạc kè kè , trên tay lay lăm le khẩu súng , khiến các nước yếu thế , lệ thuộc đều tuân phục nghe theo răm rắp . Những quốc gia yếu kém , suy trầm về kinh tế đều trở nên con nợ của TQ. Nợ vay lâu ngày chồng chất thành núi không trả xiết ; thế là TQ xiết đất cấn nợ hoặc thuê với giá rẻ mạt để làm đặc khu . Những đặc khu này bao giờ cũng nằm dọc theo tuyến đường MỘT VÀNH ĐAI phòng thủ của TQ.
    Đảng CS Việt Nam từ hơn nửa thế kỷ nay dựa vào TQ, được TQ chống lưng với mối quan hệ 4 TỐT , 16 CHỮ VÀNG  với nhiều cái chung : cùng một thể chế , cùng theo đuổi một ý thức hệ , cùng lý tưởng thế giới đại đồng ,...Trong cuộc chiến với VNCH , đảng CSVN đã nhận sự giúp đở của CSTQ về súng đạn , khí tài với khẩu hiệu " CHỐNG MỸ CỨU NƯỚC "; nhưng thực chất là đánh cho TQ giữ vững an ninh ở phía Nam . Sau chiến tranh , TQ lại " giúp " VN xây dựng những tuyến đường thông thương TRUNG - VIỆT ! TQ không những không muốn VN phát triển mà còn chỉ muốn nuôi dưỡng tình trạng yếu kém , suy trầm kinh tế của VN để dễ dàng biến VN thành con nợ . Và trên thực tế VN chẳng những đã là con nợ của TQ mà còn là con nợ của quốc tế nữa . Nợ mà không có khả năng trang trải sẽ dẫn đến bán tháo tài nguyên thiên nhiên , bán tháo đất đai để trả nợ . Các dự án khu công nghiệp trải dài từ Bắc vào Nam của nước ta đều rơi vào tay các nhà thầu TQ. Khu công nghiệp Vũng Áng Formosa , với thời hạn thuê đất 70 năm nay đã thành TÔ GIỚI  của TQ. Công nhân trong khu công nghiệp này đều là người Hoa . Ngoài ra , khách du lịch người Hoa tấp nập vào VN . Họ mua đất cất nhà , lập khu phố ,...ở những nơi hiểm yếu . Lợi nhuận ở những khu công nghiệp đều chảy về mẫu quốc - một số ít chi cho các quan tham địa phương để ra sức bảo vệ khu công nghiệp . Hiện nay dân TQ tràn ngập khắp nơi trên đất nước VN. Một khi đã đưa dân vào rồi thì tiến trình Hán hóa sẽ được xúc tiến bằng các bước sau :
    - Hủy diệt văn hóa : hủy hoại , tàn phá di sản văn hóa của dân tộc ; bôi nhọ và hạ bệ các thần tượng anh hùng dân tộc .
   - Dùng tiếng Tàu thay cho tiếng Việt , dùng đồng tiền Tàu thay cho đồng tiền Việt .
   -Đồng hóa chủng tộc
   - Mọi cơ cấu , đặc quyền kinh tế nằm trong tay người Tàu .
   -...

   Chủ nghĩa TDM do TQ hoạt hiện trên toàn thế giới không những là hiểm họa đối với VN mà cho cả nhân loại - dễ châm ngòi cho thế chiến thứ 3 bùng nổ . TQ một mặt tuyên bố với các cường quốc Tây phương rằng TRỖI DẬY TRONG HÒA BÌNH và rằng GIỮ VỮNG HÒA BÌNH & ỔN ĐỊNH khu vực và thế giới . Nhưng mặt khác TQ quân sự hóa các đảo mới cưỡng chiếm hầu thực hiện ý đồ thâu tóm biển Đông . Chính sách TDM của TQ nhằm mở rộng vòng đai an ninh ; thoát ra ngoài lục địa để vươn ra biển lớn , bá chủ Đông Nam Á ; trong đó VN chính là KHÔNG GIAN SINH TỒN  của TQ. Chiêu bài HÒA BÌNH , ỔN ĐỊNH  của VN cũng như TQ là những viên thuốc an thần trấn an thế giới và đặt các cường quốc vào " chuyện đã rồi ". Mới đây văn công Tạ Minh Tâm cũng đã dùng giọng lưỡi của tuyên giáo đã phát biểu :" Những người đi biểu tình trong ngày vừa qua là những kẻ phá hoại . Chỉ có sự yên bình thì chúng ta mới có toàn tâm toàn ý , có thời gian để chúng ta điều chỉnh , sửa đổi và phát triển ...". Cái gọi là YÊN BÌNH mà họ Tạ muốn nói là HÒA BÌNH ỔN ĐỊNH  của họ TẬP .

       So với Sri Lanka, Tây Tạng , Lào , Campuchia ,...VN ta còn chút may mắn là còn thời gian ( dù rất ít oi ) để vùng lên , thoát ra khỏi nanh vuốt của chủ nghĩa TDM . Nếu chúng ta cứ mãi cam chịu , nhẫn nhục , buông xuôi ...thì cái họa diệt vong , mất nước là không tránh khỏi .
   Đất nước VN , dân tộc VN tuy trải qua một cơn suy trầm , yếu kém song hồn thiêng sông núi vẫn còn ;

truyền thống bất khuất , ý chí quật cường chống giặc ngoại xâm vẫn trường tồn bất diệt trong huyết quản của những người con VIỆT !

ĐẶC KHU VÀ ĐỐI TƯỢNG THUÊ ĐẤT

    Trước phản ứng dữ dội và quyết liệt của nhân dân về dự thảo mật khu , thủ tướng chính phủ đã cho lùi lại ngày thông qua dự luật . Dư luận lại xôn xao tranh biện về các vấn đề VỀ ĐẶC KHU , VỀ THỜI HẠN 99 NĂM , VỀ NHỮNG VỊ TRÍ CHIẾN LƯỢC , VỀ ĐỐI TƯỢNG THUÊ ĐẤT , V..V..Chính phủ hứa sẽ cho điều chỉnh lại thời hạn 99 năm ...song còn những vấn đề rối rắm CÒN LẠI thì sao ? Rối rắm lớn nhất là những đối tượng sẽ trúng thầu , thuê đất là Trung Quốc , một nước cựu thù mà đã luôn có dã tâm thôn tính nước ta từ mấy ngàn năm trước !

    Trước tiên thiết nghĩ cần trở lại chữ và nghĩa của 2 từ đặc khu . Rối rắm vẫn cứ tiếp diễn nếu tính chính danh của 2 từ nầy về mặt khái niệm không tỏ tường minh bạch . Đặc khu là cách nói tắt của cụm từ ĐƠN VỊ HÀNH CHÁNH KINH TẾ ĐẶC BIỆT ( SPÉCIAL ÉCONOMIE ZONE ) được hiểu là vùng kinh tế đặc biệt ưu đãi để thu hút đầu tư nước ngoài , là vùng thương mại tự do , rộng mở , nới lỏng kinh doanh , thuế khóa , ưu đãi tối đa , tạo hấp dẫn cho nhà đầu tư nhảy vào rót vốn .
  Điểm giống nhau giữa đặc khu và nhượng địa ( tô giới ) là cùng lấy mốc thời hạn là 99 năm . Cái mốc này mặc nhiên thành lệ trên thế giới . Điểm khác nhau giữa đặc khu và nhượng địa là một bên ( ĐK ) vẫn được nước sở tại quản lý và danh xưng chủ -  khách vẫn còn nguyên , còn một bên (NĐ) là mua đứt bán đoạn để lập khu tự trị , tạo ra một vùng lãnh thổ của một quốc gia trong một quốc gia khác . Vấn đề cốt lõi AI LÀ BÊN THUÊ ĐẤT  ( chủ đầu tư ) . Nếu chẳng may bên thuê đất lưu manh gian trá ...thì đặc khu sẽ biến thành nhượng địa . Lúc bấy giờ thời gian sẽ không còn là 99 năm mà sẽ thiên thu vĩnh viễn !
  Tại sao trong dự thảo luật không có chữ nào là TRUNG QUỐC mà mọi người đều hiểu kẻ trúng thầu chính là TQ . Nhưng ai cũng hiểu CHỈ MỘT SỐ NGƯỜI KHÔNG HIỂU ! Lâu nay trên báo trên đài , trên các văn bản hành chánh đã mặc nhiên thay từ TQ bằng các từ LẠ , NƯỚC NGOÀI ,...Cứ  nhìn vào các khu công nghiệp ( thời hạn thuê 50 năm ) các nhà trúng thầu đều là TQ . Cứ xem hàng đoàn khách du lịch TQ sang VN không visa mà mục đích chính là mua nhà , mua đất ( ở những nơi nhạy cảm về an ninh quốc phòng ) . Đó là chưa kể đến mục đích kép là tuyên truyền xuyên tạc về chủ quyền đất nước rằng chủ quyền biển đảo là của TQ ( mặc áo thun có in hình đường lưỡi bò trên biễn Đông ) . Nhà cầm quyền TQ lệnh cho nhân dân TQ ra sức tuyên truyền , thao túng , thâu tóm ...để đạt mục đích cuối cùng là thôn tính nước Việt ! Mục đích tối thượng của họ là bá chủ biển Đông , bá chủ Đông Nam Á , bá chủ thế giới để thực hiện chính sách di dân , giải quyết nạn nhân mãn , đồng thời rửa mối nhục năm xưa bị xâm lược bởi TÁM NƯỚC PHƯƠNG TÂY  và cái nhục bị người Nhật " bạt tai , đá đít ".
   TQ chọn ba vị trí chiến lược Vân Đồn , Bắc Vân Phong , Phú Quốc để làm căn cứ quân sự , trấn giữ biển Đông và các  đảo mới cưỡng chiếm , đồng thời tạo vết dầu loang để dễ dàng Hán hóa dân ta . Không cần đợi đến 99 năm , chỉ cần một vài chục năm , trong các đặc khu sẽ lúc nhúc một đàn con lai cha Tàu mẹ Việt . Tất nhiên những đứa trẻ này sẽ có quốc tịch VN vì chúng được sinh ra trên đất Việt ; chúng có quyền đi bỏ phiếu để đòi đặc khu sát nhập TQ .
Lịch sử VN là những chặng đường dài về tranh đấu sử . Trong tất cả những cuộc chiến tranh vệ quốc đánh giặc phương Bắc , ông cha ta rất đề cao cảnh giác , đánh giặc từ xa . Thời Lý , mới nghe tin quân Tống động binh sửa soạn đem quân qua Đại Việt thì Lý Thường Kiệt , Tôn Đản đã cất quân sang đánh chiếm Quảng Đông , Quảng Tây . Thời Trần , Hưng Đạo Vương Trần Quốc Tuấn khuyên tướng sĩ nên nhớ câu"đặt mồi lửa dưới đống củi khô làm nguy ". Thời Lê Nguyễn Trãi cảnh báo việc cung phụng ngọc , lụa , vàng bạc cho giặc " khác nào đem thịt ném cho hổ đói " . Quan điểm nhất quán của các anh hùng dân tộc xưa nay đều thề không đội trời chung thề không cùng sống với giặc phương Bắc ! Thế mà ngày nay với quan hệ hữu hảo giả tạo , với bốn chữ tốt và 16 chữ vàng khiên cưỡng , chính phủ ta đã lót ổ CHO CÁO VÀO ĐẺ , DẮT SÓI VÀO NHÀ , DỌN PHÒNG CHO KẺ CƯỚP VÀO Ở TRỌ !
  Chưa kể việc sắp tới đây luật an ninh mạng ra đời sẽ dập tắt những tiếng kêu than , những lời kêu cứu của dân tình điêu linh khốn khổ !
  " Oan này còn biết kêu trời nhưng xa " ( Nguyễn Du ).
 Ai đó đã nói rằng muốn trả thù đừng làm giống kẻ thù . TQ là kẻ thù truyền kiếp từ xưa đến giờ !Muốn thoát khỏi những cái vòi của bạch tuột TQ thì phải làm khác TQ . Nếu cứ rập khuôn , sao chép , bắt chước mô hình của TQ thì dần dần sẽ mất hết lực đối kháng của ta . Cần phải có định chế riêng , mô thức riêng mới có lực đối trọng với TQ. Nếu cho nhà thầu TQ thuê 3 vị trí đặc khu đã nêu thì đất nước sẽ rơi vào tay TQ và dân Việt sẽ bị diệt vong .
   Đất nước lâm nguy , sơn hà nguy biến từ kẻ thất phu cho đến kẻ trí thức , từ già đến trẻ , từ giới bình dân cho đến các đoàn thể tôn giáo đã lên tiếng , đã hành động . Riêng Phật giáo quốc doanh - một tôn giáo từng chủ trương ĐẠO PHÁP ĐỒNG HÀNH VỚI DÂN TỘC - vẫn bình chân như vại . Các ngài phải làm gì để không phụ lòng yêu nước của hàng triệu triệu tín đồ !

ĐẶC KHU - BẢN CHẤT VẪN LÀ TÔ GIỚI

       Câu chuyện chính phủ cho Trung Quốc thuê 99 năm 3 vùng lãnh thổ chiến lược để thành lập 3 " đặc khu" là chuyện hư hư thực thực lập lờ đánh lận con đen . Câu chuyện tưởng như đùa mà lại là sự thật vì đã thành dự luật đưa ra bàn thảo ở Quốc hội và sẽ được bấm nút thông qua vào ngày 15/6 tới đây . Bà chủ tịch QH Kim Ngân hối thúc " dù gì cũng phải làm cho ra cái luật đặc khu" . Một cái luật kỳ dị quái đản tiềm ẩn nguy cơ mất nước lại được hình thành một cách vội vàng hấp tấp như vậy phải chăng có sự KHUẤT TẤT , ĐÁNH TRÁO KHÁI NIỆM để lừa dối nhân dân ? Cho thuê một vùng lãnh thổ cả trăm năm như thế cho kẻ đã luôn có dã tâm thôn tính nước ta  tức là đồng nghĩa với việc bán chủ quyền đất nước !
   
  TÔ GIỚI hay NHƯỢNG ĐỊA là 1 trong các điều khoản của một hiệp ước bất bình đẳng giữa một bên thắng trận và một bên thua trận được ký kết sau một cuộc chiến . Thời nhà Thanh Trung Hoa thua trận trong cuộc chiến tranh xâm lược của Bát quốc phương tây , nên bị buộc phải ký cho Anh thuê Hồng Kông 99 năm , Bồ Đào Nha thuê MaCao 99 năm làm tô giới . Tô giới là một vùng lãnh thổ bất khả xâm phạm , một khu tự trị có chính quyền riêng có luật pháp riêng , có cả cảnh sát , quân đội ...Chủ nhân của tô giới có toàn quyền quyết định thành lập các đặc khu : khu xây dựng nhà máy chế tạo vũ khí , khu kinh doanh quân trang quân dụng , khu vui chơi giải trí ( cờ bạc , mại dâm ,...), v.v... Vùng lãnh thổ tô giới chẳng khác nào một quốc gia trong một quốc gia . Theo đó thì nếu VN cho TQ thuê 3 vùng lãnh thổ ở 3 vị trí chiến lược Vân Đồn ( Quảng Ninh), Bắc Vân Phong ( Nha Trang) và Phú Quốc ( Kiên Giang) để làm khu tự trị thì đương nhiên các vùng đó xem như những nhượng địa ( Tô giới) chứ chẳng phải để thành lập đặc khu . Chủ quyền , quyền sử dụng đất đã bán cho người ta rồi thì còn quyền đâu để THÀNH LẬP , TẠO TÁC ?
Vấn đề cốt lõi mà hầu hết nhân dân đều quan ngại không phải là việc "CHO THUÊ ĐẤT" mà là việc ĐỐI TÁC THUÊ ĐẤT  là TQ - một nước kẻ thù từ mấy ngàn năm trước- luôn có dã tâm thôn tính nước ta !
Tô giới hay nhượng địa như Hồng kông do TQ cho người Anh thuê 99 như đã nói ở trên là 1 hồng phúc . Từ ngày rơi vào tay Anh , Hồng Kông đã trở nên thịnh vượng văn minh tiến bộ về mọi mặt . Đến nỗi hết thời hạn cho thuê , nhân dân HK vẫn muốn ở lại với Anh hơn là sáp nhập Hoa lục . Đúng là "con người thuộc về ai làm cho y khá hơn".
   Vậy vấn đề cốt lõi là cho AI thuê .
 Ai thuê cũng được miễn là không phải là Trung Quốc .
Bởi Trung Quốc là một nước luôn luôn có dã tâm thôn tính VN . Việt sử đã chứng minh điều đó . Do vậy cho TQ thuê đất là một vấn đề hết sức quan ngại . Cứ nhìn vào các đặc khu kinh tế có yếu tố TQ và hậu quả của chúng gây ra ta mới thấy tầm nguy hiểm của việc giao lưu với chúng !
  Đặc khu kinh tế đã có mặt từ lâu trên khắp mọi miền đất nước VN hầu hết do Trung Quốc trúng thầu các dự án .Những đặc khu kinh tế Chu Lai , Dung Quất , Boxit Tây Nguyên , Formosa , Vũng Án , v.v... đã chẳng những không góp phần phát triển kinh tế quốc dân mà còn xả thải , xả bẩn , xả các hóa chất độc hại , phá hoại môi trường , ô nhiểm môi sinh , biển chết , đất chết ,...
  Thế mà ông Nguyễn Đức Kiên - 1 trong các lãnh đạo cấp cao xướng xuất dự luật đặc khu - phát biểu :" Tại sao cứ phải sợ các ảnh hưởng TQ tại các đặc khu ? Tại sao ở Pháp , ở Mỹ , ở Úc đều có Chinatown? Ở bang California còn có Litle Saigon ; ở đó toàn người Việt nói tiếng Việt , vậy thì Mỹ có lo ngại vấn đề an ninh quốc phòng hay không ?" Sự so sánh thật là khập khiểng và thiếu hiểu biết . Đặc khu hay tô giới của TQ ở VN khác hẳn với phố Tàu , với Sài Gòn nhỏ ở Mỹ ; bởi vì người Tàu người Việt ở Mỹ đều có quốc tịch Mỹ và họ được quản trị bởi một nền dân chủ pháp trị nghiêm minh . Còn nhân dân VN chúng ta đã phải sợ hãi TQ từ mấy ngàn năm nay rồi chứ đâu phải bây giờ mới sợ ! Chỉ những ai quá dốt về quốc sử , Việt sử mới không quan ngại dã tâm của TQ trong tiến trình Hán hóa VN . Kết thúc tiến trình này đang chờ ngón tay bấm nút của gần 500 đại biểu QH chuẩn y dự luật đặc khu - bán rẻ chủ quyền quốc gia . Từ lâu TQ đã lấn chiếm vùng biên giới của nước ta , đã gặm nhấm Thác Bản Dốc , Ải Chi Lăng ,..TQ đã đánh chiếm Hoàng Sa , Trường Sa ngoài biển Đông và đã hoàn tất việc quân sự hóa ở 2 quần đảo này . TQ đã xua dân tràn qua VN mua nhà mua đất đầy dẫy ở Nha Trang , Đà Nẵng . Và sau cùng cái TQ cần là 3 tiền đồn , 3 chốt tiền tiêu , 3 căn cứ quân sự đóng tại 3 vị trí chiến lược rải đều dọc theo vùng duyên hải để thực hiện mưu đồ thâu tóm biển Đông  thôn tính nước ta . Ba vị trí chiến lược đó ( Vân Đồn , Bắc Vân Phong, Phú Quốc ) hình thức là đặc khu kinh tế mà bản chất là vùng lãnh thổ tô giới.Khi ba vị trí chiến lược đó trở thành vùng lãnh thổ tô giới , TQ sẽ chế định luật pháp riêng , chính quyền riêng , quân đội và an ninh riêng ,...Và bằng chế độ HỘ KHẨU - một ĐẶC SẢN TQ- công dân Việt Nam sẽ bị đuổi ra khỏi vùng tô giới , để nhượng đất cho người Tàu di dân , sinh con đẻ cái , sinh sôi nẩy nở  con đàn cháu đống ,...suốt 4 thế hệ ( 100 năm ). Một trăm năm sau vùng tô giới trở thành khu tự trị trực thuộc TQ trên đất Việt ! Câu chuyện này làm chúng ta nhớ lại chuyện ngụ ngôn Gà cho Cáo mượn chuồng để đẻ tạm , Cáo hứa sau khi sinh nở Cáo sẽ trả lại chuồng cho gà . Rồi sau khi đẻ xong , Cáo không trả lại chuồng viện cớ con cái của mình không chịu rời khỏi chuồng ! thế là xong đời nhà Gà . Gà mắc mưu Cáo cũng giống như VN mắc mưu Tàu - chưa đánh mà đã thua ! ( Không thua sao phải ký đất nhượng địa , biến những nơi lãnh thổ đặc biệt quan trong thành Tô giới của Tàu )?!
  Vị trí đặc biệt quan trọng và có ý nghĩa chiến lược nhất là Vân Đồn ( Quảng Ninh ). Trấn Vân Đồn xưa kia là cửa ngỏ có nhiệm vụ bảo vệ  các quần đảo hiểm yếu ở vùng biển Đông Bắc . Chính nơi đây danh tướng Trần Khánh Dư ( 1288)đã đánh tan tác đoàn thuyền lương của tướng Tàu Trương văn Hổ ; tuyệt đường lương thực của địch , góp phần chiến thắng Bạch Đằng ! Vân Đồn cũng là thương cảng đầu tiên của Đại Việt , giao thương với các nước trong khu vực ( Nhật Bản , Trung Quốc , Ấn Độ , Thái Lan , Nam Dương ,...) và cực thịnh qua các triều Lý , Trần , hậu Lê ,...Vân Đồn có khoảng 600 hòn đảo lớn nhỏ , khoảng 20 đảo có người ở . Vân Đồn có nhiều loại hải sản quý , lâm sản quý , có nhiều than đá , có tiềm năng trung tâm hàng không . Ngoài ra , Bắc Vân Phong ở Nha Trang và Phú Quốc ở Kiên Giang thì về địa dư cũng là những vị trí không kém phần quan trọng về quốc phòng . TQ chọn những địa điểm trên làm tô giới để làm tiền đồn chứng tỏ TQ đã có tâm địa gian manh của loài Cáo ! Còn 10 ngày nữa là đến thời điểm quyết định sự tồn vong của đất nước , sự độc lập chủ quyền của quốc gia dân tộc . Thời khắc quan trọng này nằm trong tay của các ông các bà đại biểu QH. Có thể ví mức độ quan trong của phiên họp QH lần này na ná với Hội nghị Diên Hồng ngày xưa trước họa Nguyên Mông . HÒA hay CHIẾN , YES or NO , CHUẨN Y hay PHỦ QUYẾT ! Trách nhiệm về tương lai của nòi giống Việt nằm ở đầu ngón tay quyền lực của các vị ĐẠI DIỆN CHO DÂN . Một trăm năm sau các vị đã biến mất vào hư vô cát bụi ...song cháu chắt của các vị sẽ ngưỡng mộ ngợi ca hoặc nguyền rủa , oán hận các vị cũng đều tùy thuộc vào ngón tay của các vị trong ngày định mệnh này đây !
  Lịch sử 100 năm không đủ dài mà cũng không quá ngắn để mặc cả với nhân cách của con dân yêu nước  thương nòi với tiền tài , quyền uy , chức tước . Những phường phản quốc , cõng rắn cắn gà nhà , rước voi về dày mả tổ như Trần Ích Tắc , Lê Chiêu Thống ,...đời đời bị nguyền rủa , đời đời mang tiếng xú danh nhơ nhuốc  !

      Tóm lại , " đặc khu kinh tế ", "đặc khu du lịch " chỉ là những từ ngữ mỹ miều , những cái bánh vẽ hấp dẫn để hòng đánh lừa , đánh tráo khái niệm TÔ GiỚI ! Cho thuê đất 99 năm đồng nghĩa với bán đứng chủ quyền đất nước trăm năm ( và mãi mãi ) .Việc làm này cũng đồng nghĩa với việc đạp đổ chủ quyền thiêng liêng của dân tộc , đồng nghĩa với việc phản bội công trình huyết hãn để giành độc lập của tiền nhân trong ngàn năm Bắc thuộc . Đưa đẩy đất nước Việt Nam vào vòng Bắc thuộc một lần nữa thì đây sẽ là một đại trọng tội với lịch sử , với sự trường tồn của nòi giống Việt !

TỪ LỤC VÂN TIÊN ĐẾN HIỆP SĨ ĐƯỜNG PHỐ

       Trong văn học cổ nước ta có 2 tác phẩm lớn : Truyện Kiều của Nguyễn Du và Lục Vân Tiên của Nguyễn Đình Chiểu . Cả 2 đều có tầm ảnh hưởng sâu rộng đến phong hóa của 2 miền Nam Bắc . Riêng ở miền Nam tinh thần nghĩa hiệp của Lục Vân Tiên đã ăn sâu vào huyết quản của những lưu dân đi mở cõi . Ngày nay nhóm " hiệp sĩ đường phố " tại Sài Gòn mang dòng máu của những anh hùng trượng nghĩa xuất hiện giữa một thành phố đầy rẫy những đạo tặc , cướp bóc ...Vừa qua cái chết của 2 hiệp sĩ bắt cướp gây xôn xao dư luận trái chiều . Thương xót , tán thán cũng có ; chê bai , phê phán cũng có - thậm chí còn có người  có lời lẽ sỉ nhục " ngu như bò" , "anh hùng rơm ", vv...Vậy bản chất của vấn đề là gì ? Hiểu sao cho đúng ? Có lẽ câu hỏi này đã ám ảnh không ít người có quan tâm đến thời cuộc của đất nước !

       Lục Vân Tiên là nhân vật cùng tên với tác phẩm của cụ Đồ Chiểu . Cái tên Lục Vân Tiên từ lâu đã thành biểu tượng của tinh thần nghĩa hiệp , của đạo lý TRUNG HIẾU TIẾT NGHĨA .
            "Trai thời trung hiếu làm đầu
           Gái thời tiết hạnh là câu trau mình "
 
   Truyện thơ lục bát LVT kể về một trang nam nhi mang hoài bão học hành thành tài ra giúp dân giúp nước . Năm 16 tuổi  , LVT sau khi làu thông kinh sử , từ giả ân sư , chia tay bạn bè lên kinh ứng thí . Chàng LVT không chỉ giỏi văn mà còn giỏi cả võ . Trên đường đi thi chàng LVT tình cờ gặp "chuyện bất bình " : một người con gái ( tên Kiều Nguyệt Nga ) bị bọn cướp chận đường cướp bóc và chàng đã tả xung hữu đột ra tay nghĩa hiệp đánh bọn cướp giải cứu cho người con gái ấy được an toàn . Thật đúng với câu " Kiến nghĩa bất vi vô dõng dã " - thấy việc nghĩa không làm không phải là kẻ dũng ! Dù Khổng Tử từng dạy " việc gì không can dự đến mình chớ có đương đầu "( bất can cớ sự mạc đương đầu ) , nhưng Vân Tiên đã vượt ra khỏi  khuôn khổ ước lệ của kinh điển . Phải chăng đây là phong cách của người Nam bộ , thiên về hành động không cứng nhắc lý luận .
   Cụ Đồ Chiểu mang hai dòng máu : cha Bắc , mẹ Nam . Thân sinh của cụ được triều đình đưa vào trấn nhiệm thành Gia Định . Ông lấy vợ người Nam ( Ba Tri , Bến Tre ) sinh ra Nguyễn Đình Chiểu . Nguyễn Đình Chiểu lớn lên học hành đỗ đạt làm quan .Về sau , khi thực dân Pháp đánh chiếm thành Gia Định , NĐC từ quan và về sống ở quê của mẹ ( Ba Tri - Bến Tre ) . Thực dân Pháp từng phủ dụ ông ra hợp tác nhưng ông cương quyết chối từ . Chẳng những không hợp tác mà NĐC còn tham gia các cuộc khởi nghĩa chống Pháp .
    Mẹ mất , cụ khóc đến mù cả mắt . Dù sống trong cảnh mù lòa cụ vẫn không ngừng viết văn " tải đạo":
                       "Thà đui mà giữ đạo nhà
                     Còn hơn có mắt ông cha không thờ"

    Đạo lý TRUNG HIẾU TIẾT NGHĨA  của cụ lan tỏa , thấm nhuần khắp trong dân gian :
                     "Chở bao nhiêu đạo thuyền không khẳm
                       Đâm mấy thằng gian bút chẳng tà "
    Thủ thuật của Pháp là chia để trị nên khi ấy nước Việt Nam ta bị chia ra làm 3 phần : Bắc ;Trung , Nam. Nam phần theo chế độ thuộc địa nên tiếp xúc với văn minh Tây phương sớm hơn 2 miền kia . Sau năm 1954 , mặc dù miền Nam vẫn tiếp tục ảnh hưởng văn minh Âu Mỹ nhưng  dân miền nam vẫn giữ nguyên bản sắc dân tộc Việt , chí khí Việt - TRUNG HIẾU TIẾT NGHĨA vẫn được coi là giá trị tinh thần , là nếp phong hóa của người dân Việt . Trước năm 1975 , ở miền Nam hơn hai mươi năm khói lửa chiến tranh chưa từng ngừng nghỉ nhưng vẫn có một số đông thả hồn trong thế giới ảo của Kiếm hiệp Kim Dung . Một số người đọc vẫn thấy được trong các phẩm này có nội dung triết lý sâu xa . Nhưng sau này , một số người lại cho rằng sự ra đời của nhóm hiệp sĩ đường phố ( HSĐP) là do ảnh hưởng tiểu thuyết kiếm hiệp ( lãng mạn , thiếu thực tế ) của Kim Dung . Nhận xét này theo thiển ý của tôi vừa võ đoán vừa thiếu cơ sở . Như trên đã nói dân nam bộ ảnh hưởng Lục Vân Tiên về tính nghĩa khí , hào hiệp , phóng khoáng ... Nhưng có một sự khác biệt không nhỏ giữa LVT xưa và các HSĐP nay là về tính chất hành hiệp . Sự hành hiệp của nhân vật LVT hoàn toàn do tự phát và tình cờ; còn sự hành hiệp của các HSĐP thoạt đầu là tự phát nhưng dần dần biến thành tổ chúc ! Trong truyên LVT có câu " giữa đường thấy chuyện bất bình chẳng tha " chúng ta cần lưu ý 2 từ " GIŨA ĐƯỜNG  " và " THẤY". Hai chữ giữa đường mang ý nghĩa bất ngờ , tình cờ bắt gặp " chuyện bất bình " chứ không đi săn tìm , lùng sục kẻ xấu kẻ cướp để " ra tay nghĩa hiệp ". Những nghĩa cử ra tay giúp đời cứu người xét như PHẢN ỨNG TỰ NHIÊN của người NGHĨA HIỆP vốn sẵn từ tâm - không toan tính mà cũng chẳng mưu cầu -
   " Làm ơn há dễ để người trả ơn "

   Thoạt đầu nhóm HSĐP chỉ là một số cá nhân tình cờ vì trượng nghĩa ra tay bắt cướp cứu người trên đường phố . Đến khi cướp bóc ngày càng gia tăng , lộng hành thì các HSĐP riêng lẻ này mới hợp lực thành nhóm ...Mỗi khi khống chế được cướp thì họ giao cho công an xử lý . Chính quyền địa phương cấp giấy khen , tặng quà tưởng thưởng . Các nhóm bắt  cướp dần dần được đội ngũ hóa với danh hiệu " Câu lạc bộ phòng chống tội phạm " .
    Trong vụ việc vừa qua , trong lúc hành hiệp thì có 2 anh tử vong và 3 người khác bị thương . Cái chết của các anh là nghĩa khí song nhiều người cảm thấy có gì đó không ổn ; nếu không muốn nói là tức tưởi , bất cập và phi lý .
  Vấn đề đặt ra là tại sao phải là Hiệp Sĩ ?! Nhiệm vụ và chức năng bảo vệ trật tự trị an thuộc về công an , hà cớ gì mà các anh làm thay cho công an ?! Công an là lực lượng bán võ trang , có khí giới mới có thể khống chế được tội phạm ;trong lúc các anh không có tấc sắt trong tay sao có thể đương đầu với tội phạm có hung khí ?!Việc này cũng giống như ngư dân được nhà nước tặng cho lá cờ rồi ra khơi giữ biển vậy .
    Có nhiều bạn ở miền Bắc trách sao dân miền Nam ( chỗ có cướp ) thiếu đoàn kết , thiếu dũng khí không biết áp lại cùng bao vây để bắt tội phạm - như dân miền Bắc đã từng có chuyện cả làng vây bắt tội phạm chó rồi tự xử tội luôn , có khi đánh tội phạm đến chết ! Dùng một cái sai này để sửa một cái sai khác thì cái sai sẽ nhân lên gấp bội .

     Tinh thần nghĩa hiệp của LVT mãi mãi vẫn được lưu giữ trong nhiều thế hệ . Cái chính là đừng để bị lợi dụng như một công cụ để rồi " ăn cơm nhà , vác tù và hàng tổng " . nếu các nhóm HSĐP được chính quyền bảo vệ , được trang bị áo giáp , được đào tạo nghiệp vụ ,...thì vô hình trung nhóm HSĐP này là một tổ chức bán quân sự chuyên lo bắt cướp để bảo vệ tài sản , tính mạng của người dân.Làm như thế khác nào HSĐP thế mạng công an -  ăn lương là công an còn săn bắt cướp , bị cướp giết là thường dân !